Ab 30. Mai 2019

ANTIPORNO (ab 16.5.)

und weitere Kino-Neuheiten im Mai 2019:

Die junge und hübsche Künstlerin Kyoko, die unter ihrem Erfolg leidet und viel an ihre tote jüngere Schwester denken muß, bereitet sich auf ein Interview für eine bekannte Zeitschrift vor. Dabei verwickelt sie ihre ältere Assistentin Noriko in ein so rituelles wie abgründiges Spiel aus Dominanz und Unterwerfung, um sie zu demütigen. Doch nichts ist so, wie es auf den ersten Blick scheint und bald wendet sich das Blatt!...

Schräg, sinnlich, vieldeutig: das neueste Werk des japanischen Regieberserkers Sion Sono, der in der Vergangenheit schon mal bis zu acht Filme in einem Jahr gedreht hat, läßt sich auch dieses Mal wieder nicht in übliche Genregrenzen einordnen. Äußerlicher Anlaß und formaler Rahmen für 'Antiporno' ist der Auftrag des japanischen Erotikfilmstudios Nikkatsu zusammen mit einer Handvoll anderer Regisseure einen Beitrag zum 50. Jubiläum der sogenannten „Roman Porno"-Serie zu liefern. Damit werden Softsexfilme bezeichnet, die nach einem gewissen Schema produziert wurden und von denen vor allem in den 70er Jahren eine Unzahl an Werken in Japan auf den Markt kamen. Und so bekamen Sion Sono und seine Kollegen nur folgende Auflage: Ihre Filme sollten wie damals um die 70 Minuten lang sein und ca. alle zehn Minuten eine Sexszene enthalten, ansonsten hatten sie bei der weiteren Ausgestaltung völlig freie Hand. Diese gestalterische Freiheit gab es schon zu Hochzeiten des Roman Porno-Genres und wurde von den Regisseuren und Filmemachern auch ausgiebig genutzt, in dem sie unter Einhaltung der beschriebenen formalen Vorgaben alle möglichen Stoffe und Handlungen umsetzen konnten, vom Krimi-, Komödien- und Horrorporno über Sadomasopornos bis hin zu gesellschaftskritischen oder künstlerisch-experimentellen Softpornofilmen. Sion Sono hat sich dieser Tradition jetzt angeschlossen und sie in gewisser Weise noch weiter ästhetisch-dramaturgisch zugespitzt. Handelt es sich bei 'Antiporno' also - zum Beispiel - um eine Sadomaso-Groteske, ein subtiles Beziehungsdrama, eine feministische Polemik, eine vielschichtige Dekonstruktion gängiger Porno-Klischees, eine fulmimante Illustration psychoanalytischer Triebtheorien oder um eine selbstreflexive Film-im-Film-Meditation?

Sion Sono ist vor allem für schrill-provozierende, laute und schnell geschnittene Trashorgien, Psychothriller oder Liebesdramen bekannt, er konnte aber auch schon mit einer melancholischen und entschleunigten Science Fiction-Dystopie überraschen wie mit seinem vorletzten Film aus dem Jahr 2015 'The Whispering Star'. Das filmische Ausloten des erotischen Begehrens gehört allerdings ebenfalls schon lange zu seinem Markenzeichen, wie z.B. in seiner „Hass"-Trilogie, die die vierstündige Kinooper 'Love Exposure' (2008), das Familiendrama 'Cold Fish' (2010) und den Erotikthriller 'Guilty of Romance' (2011) umfasst, in der seine mehr oder weniger verzweifelten Protagonisten alle auf der Suche nach Halt, Anerkennung oder Erlösung zu sein scheinen, um ihre Einsamkeit, ihre Langeweile oder Entfremdung hinter sich zu lassen. Und dies hoffen sie insbesondere durch die unterschiedlichen Spielarten des sexuellen Exzesses oder der erotischen Grenzüberschreitung zu erreichen.

Bei 'Antiporno' streiten sich nun die Kritiker, inwiefern Sion Sonos Roman Porno-Hommage und anspielungsreicher Bilderrausch noch als ein echter Sexfilm im Sinne der Ausgangsreihe gelten kann, zu dessen Grundintention und Kernfunktion schließlich die sinnlich-sexuelle Stimulation des Zuschauers zählt. Der Mehrheit der Rezensenten wirkt er dafür einfach zu kühl, zu anspruchsvoll und intellektuell, zu aseptisch, abweisend und klinisch-analytisch und damit letztlich eben zu unerotisch. Jens Balzer, der Kritiker der ZEIT, nimmt hier aber eine genaue Gegenposition ein, in dem gerade die kunstvoll-distanzierte und selbstreflexive Nicht-Erotik des Films die Fantasie des Betrachters nur um so mehr anstachele!? Wahrscheinlich verbirgt sich in diesem Streit zunächst nur der übliche Konflikt zwischen unterschiedlichen mentalen Typen und kulturellen und nicht zuletzt auch erotischen Vorlieben, aber dass Fremdheit und Distanz die erotische Spannung steigern können, ist ja nun auch gerade keine ganz neue Einsicht:

"Ich bin ein feministischer und grausamer Filmemacher. Ich will gemocht werden, aber ich habe Sehnsüchte von der ganzen Welt gehasst zu werden. Egal was, es ist dasselbe. Ich bin ein perverser Typ." (Sion Sono)

„So wechselt der Film in seiner zweiten Hälfte fortwährend zwischen Realität und Fiktion; er zeigt Menschen in Rollen in einem Film, und er zeigt Menschen, die, wenn sie jenseits des Films diese Rollen nicht spielen, sich in anderen Rollen zueinander verhalten, die ähnlich fiktiv sind und ähnlich aufgeladen mit Dominanz und Submission." (Zeit.de)

„Dieser quietschbunte, merkwürdige, sich selbst zerlegende Kunstporno des japanischen Regisseurs Sion Sono fühlt sich an wie eine Mischung aus Pussy Riot, Luis Buñuel und einem Mangaporno: sehr wild, sehr fremd, wie ein böser Traum." (Süddeutsche.de)

„Dass Sex und Begehren nicht vorstellbar und darstellbar sind ohne die Kategorie der Herrschaft – diese Botschaft bildet das Fundament der Geschichte." (Zeit.de)

„Irgendwo zwischen avantgardistischer Gesellschaftskritik und verschrobenem Softporno will sich „Antiporno" nicht in eine Ecke zwängen lassen und ist somit wohl nur denen zu empfehlen, die ein Faible für asiatisches Experimentalkino haben und sich gerne auch mal zwei Minuten von einer nackten Asiatin anschreien lassen. Allen anderen sei an dieser Stelle eine ausdrückliche Warnung vor diesem 78-minütigen Genrehybriden ausgesprochen." (filmpluskritik.com)

„„Antiporno" wird zum Hütchenspiel konkurrierender Realitäten. Am Ende steht ein Kammerspiel, das alle Mauern einreißt, ein veritabler Brainfuck, in dem vertraute Maßstäbe durcheinander purzeln, mit anderen Worten: ein echter Sion Sono." (Welt.de)

"What a masterpiece, I jacked off to it so many times." (Kommentar auf YouTube)

PS: 'Antiporno' läuft seit dem 16. Mai 2019 in ausgewählten Programmkinos. Im Original mit Untertiteln.

KURZ NOTIERT:

THE ARTIST AND THE PERVERT (ab 30.5.)
Der bekannte österreichische Komponist Georg Friedrich Haas, 65, und seine Frau Mollena Williams-Haas, Autorin und Performerin, leben zusammen in New York als glückliches BDSM-Paar, er der dominante und sie der devote Part. Das Problem (der Medien bzw. einer spezifischen Öffentlichkeit): ein wohlhabender weißer Mann, der von Nazi-Eltern abstammt unterwirft eine schwarze Frau, Nachfahrin von echten Sklaven!? Der Gewinnerfilm des Berliner Pornfilmfestivals 2018 läuft nun in ausgewählten Programmkinos und erlaubt ein eigenständiges Urteil: „Der Dokumentarfilm von Beatrice Behn und René Gebhardt lässt Freunde und Kollegen von Georg und Mollena, aber auch das Paar selbst zu Wort kommen. Dabei sprechen sie über ihre Herkunft und den schwierigen Weg zu Selbstakzeptanz." (filmstarts.de)

HIGH LIFE (ab 30.5.)
Ein Raumschiff auf einer Mission zu einem Schwarzen Loch um alternative Energiequellen zu erschliessen, die Handlung wird in Rückblenden erzählt, da fast alle Besatzungsmitglieder tot sind. Die waren zum Großteil ehemalige Häftlinge, denen für die gefahrvolle Reise Straferlass gewährt wurde. Die Bordärztin führte mit der Raumschiffbesatzung merkwürdige sexuelle Experimente durch, die der Reproduktion dienen sollten und mit der Zeit eskalierten. In einer „fuck box" fanden die Crewmitglieder dagegen einen intimen Rückzugsort... Düster, bizarr, genreuntypisch: Das Arthouse-Science-Fiction-Drama der französischen Regisseurin Claire Denis, mit Juliette Binoche und Robert Pattinson, wirkt wie eine so unkonventionelle wie innovative (Low Budget-)Mischung aus Filmen wie 'Interstellar', 'Solaris', 'Dark Star' oder 'The Whispering Star' (siehe oben) und spielt auch sexuelle Aspekte unter futuristischen Vorzeichen durch, die im SF-Kontext sonst meist vernachlässigt werden: „Um das Nichts anschaulich zu machen, hat Claire Denis eine Lichtinstallation von Olafur Eliasson abgefilmt. Die sieht erstaunlicherweise fast genauso aus wie die erste echte Fotografie eines schwarzen Loches, die aber erst nach den Dreharbeiten verbreitet wurde." (Spiegel-Online)

THE WILD BOYS (ab 23.5.)
Queerer Fantasy-Spielfilm: Die Insel La Réunion Anfang des 20. Jahrhunderts - Insel der Lust - queere Robinsonade - „Alles dampft" - „Wo Blumen nach Ekstase duften" - 5 privilegierte weiße Jungs, gespielt von Frauen - „Glanz von Gender Fluidity" - ein selbst erschaffener Gott - ein scheußliches Verbrechen - ein strenger alter Kapitän - ein erotischer, gewaltvoller Traum - Grenzüberschreitungen und sexuelle Uneindeutigkeiten - sexuell aufgeladene Bildwelten - schamhaarige Früchte - Pflanzen, die spritzen und schleimen - Vergewaltigung und ejakulierende Geschlechtsteile - Körperflüssigkeiten - toxische Männlichkeit versus neue weibliche Weltordnung - „Sex mit einer hypersexuellen Pflanzenmasse" - Logik eines Fiebertraums - keine Gegensätze, weil alles ineinanderfließt - subkulturelle Bezüge: Guy Maddin, Jack Smith, Kenneth Anger, Jean Genet, James Bidgood, William S. Burroughs - Do-it-Yourself-Ästhetik - Vintage-Look - ausgestellte Künstlichkeit - expressiv wie ein Stummfilm - Mehrfachbelichtungen und Rückprojektionen - grobkörniges 16mm-Material - mal in Schwarzweiß, mal wieder in Farbe - Platz eins der Jahresbestenliste der französischen Filmzeitschrift „Cahiers du Cinéma"- virtuos perverser Coming-of-Age-Film: „Das Langfilmdebüt des Experimentalfilmers Bertrand Mandico bietet ein psychedelisches Vergnügen nach Art des Undergroundkinos." (Deutschlandfunk Kultur) „„The Wild Boys" ist vielleicht der Film, den Nicolas Winding Refn zu machen versucht, seitdem er mit Alejandro Jodorowsky Kaffee trinken war." (taz)

NUR EINE FRAU (ab 9.5.)
Der Film von Regisseurin Sherry Hormann ('Wüstenblume') behandelt den Ehrenmord an Hatun Sürücü, die im Februar 2005 von einem ihrer Brüder in Berlin-Tempelhof erschossen wurde, weil sie angeblich gegen die Familienehre verstiess. Mit Almila Bagriacik ('4 Blocks') in der Titelrolle, die seit 2018 auch als Tatort-Kommissarin bekannt ist: „Alles in allem lässt sich der Film "Nur eine Frau" mit nur einem Adjektiv zusammenfassen: Gnadenlos. Gnadenlos wird das Publikum mit dem Mord an Hatun Sürücü konfrontiert; bis hin zur Einspielung von Originalfotos des Tatorts - inklusive Blick auf die mit weißem Tuch bedeckte Leiche der jungen Frau. Gnadenlos wird die dahinterstehende Motivation - in dem Fall religiöse Verblendung - aufgezeigt und das Ganze wird gnadenlos durch eine Riege mehr oder weniger bekannter Schauspielerinnen und Schauspieler brillant in Szene gesetzt." (Telepolis)

ANYTHING (ab 9.5.)
Ein unglücklicher Witwer Mitte 50 lernt eine zynische Sexarbeiterin kennen, die transsexuell ist. Die aufkeimende Beziehung zwischen den beiden stösst in ihrem Umfeld auf Ablehnung... Nach dem gleichnamigen Theaterstück von Timothy McNeil, das der Autor selbst verfilmte: "'Anything' ist eine Geschichte über zwei Menschen, die diesen Weg finden", erklärte McNeil. "Sie lassen sich nicht vom gesellschaftlichen und gemütlichen Schubladendenken einsperren. Ihre Liebe ist eine innere Wahrheit, die nicht verneint werden kann. Letztendlich ist der Film geschrieben als eine Antwort auf Menschen, die aus Angst das Andersartige ablehnen." (queer.de)

Ab 11. April 2019

CHRISTO - WALKING ON WATER

Vom 18. Juni bis zum 3. Juli 2016 realisierte der Künstler Christo seine Installation 'The Floating Piers' auf dem Iseosee in Norditalien vor dem Hintergrund des pittoresken Bergpanoramas der italienischen Alpen. Es handelte sich dabei um mit dahliengelb leuchtendem Stoff bespannte schwimmende Stege, die 16 Meter breit waren, kein Geländer aufwiesen, u.a. eine kleine Insel umrundeten bzw. zu einer zweiten Insel hinführten und auf dem Wasser insgesamt 3 Kilomter lang waren. An Land waren zusätzliche 2,5 Kilometer mit dem gleichen Stoff ausgelegt. Das Material des Stoffgewebes war dabei so ausgewählt, gestaltet und angebracht, dass sich durch die Lichtbrechungen, die aus den Wind- und Wellenbewegungen aber auch durch das Nasswerden im Randbereich resultierten, die Farbe des Stoffes ständig leicht veränderte und zwischen rot und golden wechselte. In den 16 Tagen der temporären Kunstaktion kamen bis zu 1,3 Millionen Menschen, um über die Stege zu laufen, was teilweise zu chaotischen Zuständen führte. Damit wurde 'The Floating Piers' zum weltweit meistbesuchten Kunstereignis des Jahres 2016. Es war Christos erstes Großprojekt ohne seine Frau Jeanne-Claude, mit der er es ursprünglich noch geplant hatte, die aber bereits im Jahre 2009 verstorben war. Der Künstler selbst beschrieb das Gefühl des Gehens auf den Floating Piers dabei folgendermassen:

"Die, die die Floating Piers erlebten, fühlten sich wie beim Gehen auf dem Wasser – oder vielleicht wie auf dem Rücken eines Wals."

Jetzt ist ein Film in den deutschen Kinos zu sehen, der die Entstehung, die Hintergründe, die aufwändige technisch-praktische Durchführung, den Künstler bei seiner Arbeit und die Resonanz des Publikums auf dieses Kunstprojekt porträtiert und dokumentiert: 'Walking on Water' des bulgarischen Regisseurs Andrey Paounov, der sich in der Vergangenheit mit mehreren preisgekrönten Dokumentationen schon einen Namen gemacht hat. Insgesamt zehn Kameracrews drehten rund hundert Stunden Material, aus denen Paounov dann 100 Minuten zusammengeschnitten hat. So sieht man Christo etwa bei seinem permanten Kampf mit der Technik und dem Teufel im Detail, beim Ringen mit der Bürokratie, im so hartnäckigen wie konstruktiven Streit mit seinen Mitarbeitern und seinem Neffen, Vladimir Yavachev, der als Assistent, künstlerischer Koordinator und Mädchen für alles fungiert, in der Diskussion mit New Yorker Schülern oder beim VIP-Empfang:

„Die schönsten Szenen: Christos Verteidigung der Wirklichkeit gegen das Virtuelle. „Real wind, real dry, real wet, real fear, real joy," sagt er und strahlt. Als der erste Steg tatsächlich in den Wellen zu schwanken beginnt, freut er sich königlich. Und als der Stoff trotz Unwetter schließlich festgezurrt ist, kann er sein Glück kaum fassen. Aber ebenso groß ist seine Verzweiflung, als viele, zu viele kommen und ein sechsjähriges Mädchen in der Menge verschwunden ist." (Tagesspiegel)

Das Element Wasser spielte bereits in mehreren anderen Projekten von Christo und Jeanne-Claude eine Rolle, von dem verhüllten Küstenstreifen in Australien schon 1969 über die 'Surrounded Islands' 1980, dem verhüllten Pont Neuf in Paris 1985 bis zum nicht realisierten 'Over the River', eine Überspannung des Arkansas River im US-Bundesstaat Colorado mit frei schwebenden silbrigen Gewebebahnen. Inwiefern Christos oben zitierte Aussage über 'The Floating Piers', die dem Dokumentarfilm seinen Namen gegeben hat, dabei Ausdruck einer kauzigen Selbstironie ist - ein „Christo" kann NATÜRLICH „übers Wasser gehen"! - muß an dieser Stelle offenbleiben. Die ersatzreligiösen Aspekte von zeitgenössischer Kunst in der säkularen Moderne waren allerdings schon oft Gegenstand einschlägiger Debatten, die man auch in den Arbeiten von Christo und Jeanne-Claude wiederfinden kann, insbesondere bei ihrem bislang erfolgreichsten Projekt, der Reichstagsverhüllung. So lassen sowohl ihr zentrales ästhetisches Gestaltungsprinzip, die Verhüllung des Sichtbaren, als auch der grundlegend temporäre Charakter ihrer Verhüllungsaktionen gleich eine ganze Reihe altehrwürdiger philosophisch wie theologisch aufgeladener Motive und Spannungsverhältnisse anklingen: Tieferer Inhalt versus äußere Form, Sein und Schein, Wesen und Erscheinung, trügerische Oberfläche versus wahrer Kern, Schönheit versus Wahrheit, Maskerade versus tiefere Identität, temporär begrenzte Kunstaktion versus Erfahrung von Zeitlosigkeit und Ewigkeit u.ä. mehr. Der funkelnde Zauber der Reichstagsverhüllung, der im Frühsommer 1995 viele Millionen Besucher für zwei Wochen in seinen Bann zog, darunter nicht wenige, die vorher skeptisch bis ablehnend eingestellt waren, verwandelte das Parlamentsgebäude vorübergehend in eine Projektionsfläche kollektiver Sehnsüchte und Visionen und gebar so eine Art modernes Heiligtum, geschaffen mit den Mitteln der Kunst, symbolisiert in einer schier endlosen Zahl sich Bahn brechender Assoziationen: das Geschenk, der Edelstein, das schwebende Parlament, das Raumschiff, der Stern, das Ding vom anderen Stern, das Blau des Himmels, der Schatz im Silbersee, das Schloss im Märchenwald, the message in the bottle, der Traum aus Folie, das Haus der Träume, das Haus der Götterfunken, das Clubhaus der toten Dichter, la maison de la république universelle, das Kraftwerk der Seele, der unendliche Plan, the point of know return, das Haus der Masken, das Spiegelkabinett, das Magische Theater („Eintritt nur für Verrückte!"), the house of silence, die Kirche des schweigenden Verlangens, der Reichstag des Glücks, der Himmel auf Berlin, das Prinzip Hoffnung, das Wahre, das Schöne und das Gute...

Die Kunstaktion mit ihrer eigentümlichen Dialektik der „Enthüllung durch Verhüllung" schuf so ein modernes, erfahrungsgesättigtes und höchst anschauliches Sinnbild auch für aufgeklärte und religionslos gewordene Zeitgenossen für das Numinose, das Heilige, die Rätselhaftigkeit und das ganze Mysterium aber auch den Abgrund der menschlichen Existenz, was gewiss mit der ganz besonderen Geschichte des Verhüllungsobjektes, also des Reichstagsgebäudes, zu hatte, das bekanntlich zum symbolischen Ausgangs- und zum Endpunkt des mörderischsten Ringens der gesamten Weltgeschichte geworden war! Aber im gleichen Augenblick, in dem die Verhüllung in einer Art paradoxen Intervention den silbrig-glänzenden Mantel des Schweigens über das graue Objekt zog, um die Geschichte noch einmal dröhnen zu lassen, verwandelte und transformierte sie diese Geschichte überraschenderweise auch, um in einer so euphorischen wie friedlichen kollektiven Einweihungsfeier ganz neue und hoffnungsvollere Ausblicke auf die Zukunft zu eröffnen.

Die Kunstaktionen von Christo und Jeanne-Claude mögen zwar tatsächlich „temporär" sein, also zeitlich begrenzt, und die beiden Künstler mögen noch so sehr die Vergänglichkeit des Augenblicks, die daraus resultierende Einmaligkeit des Kunsterlebnisses und seine materiale Realität und sinnliche Erfahrbarkeit im Unterschied zu seiner bloß virtuellen Abbildung und Widerspiegelung beschwören - „real wind, real dry, real wet...", siehe oben - Christos erstellte Zeichnungen und Collagen, die er vorab für teilweise viel Geld verkauft, um bekanntlich aus diesen Erlösen die Durchführung der Projekte völlig frei von öffentlichen Geldern oder privaten Sponsoren zu finanzieren, sind es nicht. „Kein sterbliches Kind... ein unsterbliches Bild wurde erzeugt!" heißt es gegen Ende im Film 'Der Himmel über Berlin' und so sind zwar auch die Verhüllungsaktionen selbst zeitlich begrenzt und damit vergänglich, aber Christos Zeichnungen sowie unzählige fotographische Aufnahmen der Besucher von den einzelnen Ereignissen überdauern die Zeit und bewahren zumindest die Erinnerung daran auf ewig. „Die Beständigkeit der Erinnerung" hatte Salvador Dali einst sein bekanntestes Gemälde seltsamerweise genannt, in dem mit den zerfliessenden Uhren weniger der unbarmherzige Fluss der Zeit einen künstlerisch prägnanten Ausdruck fand als das potentielle Ende, die Aufhebung oder die Überwindung der Zeit selbst...

Vor all diesen skizzierten Hintergründen ist es nun bemerkenswert und höchst erstaunlich, was Christo als nächstes plant, nach einer kommenden Verhüllung des Pariser Arc de Triomphe, weil dieses neue Projekt zum ersten und wahrscheinlich auch einzigen Mal mit der zeitlichen Begrenztheit bricht und bei riesigen Kosten auch nicht vom Künstler selbst bezahlt werden könnte: „The Mastaba", eine Pyramide von hunderttausenden Ölfässern in der Wüste von Abu Dhabi, die sich in ihren Dimensionen selbst mit den ägyptischen Pyramiden messen würde!? Wäre die Realisierung dieses gigantischen Vorhabens dann die ultimative Selbstsakralisierung des Künstlers?:

STERN: Ihr letztes großes Projekt soll die Mastaba in Abu Dhabi werden. Eine Pyramide aus 410.000 verschiedenfarbigen Ölfässern mitten in der Wüste. Baukosten: über 300 Millionen Dollar. Zum ersten Mal brauchen Sie finanzielle Hilfe. Haben Sie immer noch nicht genug?

CHRISTO: Es liegt nicht an mir. An dem Projekt arbeiten wir schon seit über 40 Jahren. Es ist unser größtes und längstes Abenteuer. Sehr kompliziert.

STERN: Es wird die größte Skulptur der Welt sein.

CHRISTO: Größer als die Cheopspyramide. Es braucht allein drei Jahre, um sie zu errichten. Sie wird aussehen wie eine Treppe in den Himmel.

STERN: Bauen Sie die Mastaba auch wieder ab?

CHRISTO: Nein. Sie soll stehen bleiben.

STERN: Ein Projekt für die Ewigkeit?

CHRISTO: Es wird das Einzige sein, was von uns bleibt.

Ab 07. März 2019

Hi, AI - Liebesgeschichten aus der Zukunft

+ Buch 'Sex Machina' + Pornoklassiker 'La Femme objet'

Der Dokumentarfilm 'Hi, AI' der Berlinerin Isa Willinger, der seit dem 7. März 2019 in ausgewählten Programmkinos zu sehen ist, beschreibt, wie weit die Künstliche Intelligenz (englisch „Artificial Intelligence", abgekürzt AI) bereits heute schon in unserem Alltag Einzug gehalten hat. So begleitet sie etwa den Texaner Chuck, der seiner robotisierten Sexpuppe 'Harmony' regelmäßig sein Herz ausschüttet. Eine künstliche Shopping-Mall-Empfangsdame tritt auf, in Japan lernen wir eine Roboterin kennen, die Studentinnen der Zahnmedizin als Übungsobjekt zur Verfügung steht, in dem sie einen schmerzgeplagten Patienten simuliert. Und ebenfalls in Japan besucht die Filmemacherin die Familie Sakurai, die der Großmutter den Pflegeroboter Pepper geschenkt hat, als Gegenmittel gegen Langeweile, Einsamkeit und Demenz. Doch wird Oma Sakurai Pepper auch noch erfolgreich das Singen beibringen?

Willinger interessiert bei all ihren Erkundungen dabei weniger der technisch-wissenschaftliche Stand der Forschung, der aktuell natürlich von der massiven Beschleunigung der Rechenleistung der KI-Systeme vorangetrieben wird, was sich insbesondere auf die immer bessere und genauere Sprach- und Bilderkennung auswirkt. Statt Ingenieure in ihren Computerlabors zeigt sie dagegen vor allem Roboter im Alltagstest und welche diffizilen, heiklen und teils surrealen Probleme bei der Verständigung zwischen Mensch und intelligenter Maschine so auftreten können. Und damit wurde ihre Dokumentation kürzlich beim Max Ophüls-Festival als bester Dokumentarfilm ausgezeichnet:

„Mit sicherem Gespür für ihr unheimliches Potenzial beobachtet Willinger die immer wieder fehl gehenden Versuche der Kontaktaufnahme zwischen natürlicher und künstlicher Intelligenz. Und statt viele Worte um wissenschaftliche Ethik, Forschungsdrang und Verantwortung zu machen, arbeitet sie im unterschiedlichen (Kommunikations-)Verhalten die Differenz zwischen Empathie und Grausamkeit heraus. Noch für die niedlichste KI ist der Mensch nicht mehr als ein unberechenbarer Faktor, der aus der Gleichung eliminiert werden muss." (tip-Magazin)

„Harmony ist eigentlich als Sex-Puppe entwickelt worden, in dem Film wird sie zur besten Freundin von Chuck, einem Außenseiter, der mit seinem Wohnmobil unterwegs ist. Chuck spricht mit ihr beim Kaffee und abends am Lagerfeuer, er öffnet sein Herz, erzählt von seinen Sorgen und seinen frühkindlichen Prägungen. Harmony antwortet geschickt. Wenn ihre roboterhafte Stimme und der Puppenkörper nicht wären, man könnte die beiden für ein Paar halten." (Berliner Zeitung)

Zur Zeit vergeht beinahe keinen Tag, in dem nicht in der ein oder anderen Form über den Vormarsch der Roboter in unserem Alltag berichtet wird und fast keine Woche in der nicht auch Sexroboter zum Thema werden, zu ganz unterschiedlichen Anlässen. Seien es Science Fiction-Spielfilme ('Alita Battle Angle', 'Blade Runner 2', 'Her') oder neuere Serien ('Love, Death & Robots', 'Westworld', 'Violet Evergarden', 'Almost Human') seien es Kino- oder TV-Dokumentationen wie eben 'Hi, AI', seien es Kongresse, Vorträge, Ausstellungen, ständig neue High Tech-Sextoys, die Eröffnung von Puppen-Bordellen, Diskussionen, Umfragen, Experteninterviews oder Bucherscheinungen: angesichts des medialen Hypes könnte man meinen, täuschend echte Sexroboter zu erschwinglichen Preisen für die Massen wären schon in wenigen Jahren Realität. Dieser Entwicklung ist auch das im Februar 2019 erschienene Buch der Kulturwissenschaftlerin und Professorin für Skandinavistik Sophie Wennerscheid 'Sex Machina' auf der Spur, die für eine neue Logik des Begehrens in einem heraufziehenden posthumanistischen Zeitalter plädiert: „Sie sieht in den maschinellen Sexpartnern die Chance, etablierte Sexualitätsmodelle um neue Muster sexueller Aktivität zu erweitern. Mit ihrem Buch will sie deshalb für eine Offenheit gegenüber solchen Praktiken werben, auch wenn sie einem „eigenartig, vielleicht sogar pervers vorkommen"." (Deutschlandfunk Kultur)

Dazu schildert sie zahlreiche Beispiele aus den Bereichen des Kinos, der Literatur und der Bildenden Kunst und berichtet vereinzelt auch von Ausflügen zu bereits real existierenden Start-ups z.B. im Bereich des Cybersex, wo sie ihren ersten Virtual Reality-Sex hat oder bewertet die noch sehr begrenzten Qualitäten heutiger Kussmaschinen oder von Prototypen echter Sexroboter. Der Titel ihres Buches leitet sich dabei wahrscheinlich vom britischen Science Fiction-Kammerspiel aus dem Jahr 2015 'Ex Machina' ab, dem Psychothriller mit erotischem Touch um einen weiblichen Roboter, der die jüngeren Entwicklungen im Bereich der Künstlichen Intelligenz und nicht zuletzt die Probleme, die sich daraus für das menschliche Selbstverständnis ergeben, filmisch illustriert. Wennerscheid sieht in der Mensch-Maschine-Beziehung eine eigenständige Qualität und geht insbesondere der Frage nach, ob und inwieweit emotionale Nähe in dieser Beziehung entstehen kann. Die Schlußfolgerungen, zu denen sie gelangt, dürften dabei allerdings nicht nur die Rezensentin auf Deutschlandfunk Kultur überfordert haben, die ihre Besprechung mit folgenden Worten schließt:

„Die Maschine sei das „starke andere", mit dem es zu einem emotional interessanten, das Sein erweiternde Miteinander kommen werde. Wie sich das vollziehen soll und wie sich diese „eigenständige Entität" definiert, lässt sie aber völlig offen. Und lässt einen damit einfach nur ratlos zurück."

Einen deutlich unakademischeren aber sehr viel lustvolleren Zugang zum Thema fand vor fast 40 Jahren schon dagegen der französische Pornoklassiker von 1981 'La Femme objet' von Regisseur Claude Mulot alias Frédéric Lansac, der mit Humor und satirischem Hintersinn die Kreation eines Sexroboters schildert. Ein Science Fiction-Autor, gespielt von Richard Allen, der mit all seinen erotischen Ausschweifungen keine tiefere Befriedigung findet und mit seinem maßlosen sexuellen Begehren alle bisherigen Partnerinnen vertreibt, ist auf der Suche nach der perfekten Frau. Schließlich kommt er auf die Idee, einen eigenen Sexroboter für seine sinnlichen Obsessionen zu erschaffen, wobei der Film auch Anleihen beim Horrorklassiker 'Lady Frankenstein' nimmt und mit Do-it-yourself-Raumschiff-Orion-Charme - man erinnere sich an das Bügeleisen als futuristisches Accessoire - eine zeitgenössische Sonnenbank zum High Tech-Roboterbrutkasten umfunktioniert. Heraus kommt allerdings kein weiblicher Frankenstein als hässliches Monster sondern eine wunderschöne blonde Sexgöttin, gespielt von Marilyn Jess in der Rolle ihres Lebens, die tatsächlich alle Wünsche ihres Schöpfers zu erfüllen scheint, denn seine künstliche doch täuschend lebensechte Sexsklavin bedient alle seine erotischen Phantasien! Jedoch, das ganze nimmt eine ungeahnte Wendung, denn... ...das soll hier nicht weiter verraten werden.

Der Film ist in den Weiten des heute schon existierenden(!) virtuell-elektronischen Pornoversums auf den verschiedenen Online-Plattformen frei verfügbar, und läßt sich auch als Beispiel für eine typische Pornoproduktion aus der Zeit des sogenannten „golden age of porn" ansehen, als Pornofilme nach der gesetzlichen Legalisierung der Pornografie Anfang bis Mitte der 70er Jahre noch mit großem Budget hergestellt wurden, richtige Handlungen besassen und in großen Kinosälen vorgeführt wurden. Diese Pornos wurden von Leuten gemacht, die die technischen und dramaturgischen Aspekte des Filmemachens in der konventionellen Kinoindustrie gelernt hatten, mit professionellen Darstellern, die sowohl echte schauspielerische Fähigkeiten besassen aber auch noch vom progressiven Geist der sexuellen Liberalisierung in den 60er und frühen 70er Jahren inspiriert waren. Ein anderes gesellschaftliches Ansehen und nicht zuletzt viel höhere Gagen trugen ebenfalls zu einer authentischeren Spielfreude der Schauspieler bei, was sich gerade in den vielen nicht-sexuellen Sequenzen der verschiedenen Produktionen am deutlichsten zeigt. 'La Femme objet' wird übrigens auch unter den englischsprachigen Titeln 'Programmed for Pleasure' oder 'Science Fiction Lady' bzw. deutsch: 'Die Frau nach Maß' geführt, bitte die Suchmaschine deines Vertrauens benutzen.

Woher der aktuelle Hype zum Thema Sexroboter kommt, ist schwer zu entscheiden und wäre eine interessante Forschungsfrage für Kultur- und Medienwissenschaftler, für Soziologen, Philosophen und nicht zuletzt für Psychologen, denn daß Sexroboter tatsächlich schon in wenigen Jahren zum Massenphänomen werden könnten, darf stark bezweifelt werden. Zum einen sind viele Probleme auf der Hardware-Seite der Robotik noch ungelöst, zum anderen sind gerade auch die Herausforderungen auf dem Gebiet der Künstlichen Intelligenz doch wohl sehr viel größer, als es die euphorischen Phantasien von Zukunftsoptimisten vermuten lassen, wie z.B. auch jüngere Schwierigkeit, Hürden und Rückschläge etwa beim Thema Autonomes Fahren andeuten. Und beide Ebenen, die der Hardware und der Software, müssten in einem menschenähnlichen Sexroboter ja zusammengeführt werden. Die größeren Hürden dürften aber tatsächlich auf dem Gebiet der menschlichen Psychologie liegen, denn die Entwicklung eines Sexroboters provoziert auch ein Phänomen, das bislang vor allem im Bereich des Animationsfilms oder von Computerspielgrafiken diskutiert wird, und zwar den Effekt des sogenannten „uncanny valley". Das „unheimliche Tal" oder „die Grusellücke" bezeichnet die Beobachtung, daß mit zunehmender technischer Perfektion von virtuellen Simulationen keineswegs die psychologische Akzeptanz oder identifikatorische Sympathie mit den dargestellten Gestalten und Figuren linear zunimmt sondern überraschenderweise erst einmal wieder abnimmt oder gewissermassen in ein Tal fällt, wenn man die Zustimmungswerte in ein Diagramm überträgt! Menschen identifizieren sich nämlich eher mit sehr künstlichen bzw. deutlich als Phantasiegestalten erkennbaren Figuren a la Donald Duck, Shrek oder Ariel, die Meerjungfrau auf der einen Seite oder eben mit echten Menschen auf der anderen, aber animierte Figuren, die menschengleich sein sollen aber doch nur annähernd menschlich sind, weil sie anhand verschiedenster und teils sehr subtiler Details doch noch als künstlich wahrgenommen werden, evozieren dagegen zunächst einmal wieder Gefühle der Abwehr, der Angst, des Ekels und eben des Unheimlichen.

Anders gesagt: solange die Sexroboter nicht die Perfektion einer Figur wie die von Marilyn Jess verkörperte in 'La Femme objet' erreichen, dürften sie zunächst eher ein starkes Befremden wenn nicht sogar ein nacktes Gruseln auslösen, was ihre lustfördernde Funktion natürlich grundlegend sabotiert. Und Perfektion dauert eben und kostet und macht es für die breite Masse unerschwinglich. Diese unerwünschte Wirkung würde bei einem materiellen Objekt wie einem menschen"ähnlichen" Roboter sogar noch ungleich stärker als im bloßen Bereich des Films oder des Computerspiels ausfallen, da hier nicht nur die audiovisuellen Sinne sondern auch noch der Geruchssinn und vor allem natürlich der haptische Sinn dem Effekt des uncanny valley unterläge. Man kann sogar noch über die Ebene der Sinne auf die Ebene von Körperenergien hinausgehen, wie sie von westlichen Körpertherapeuten aber auch von altehrwürdigen Erotiklehren wie dem indischen Tantra oder dem chinesischen Tao der Liebe propagiert werden, wobei sich dann die nur oberflächlich kalauernde Frage ergäbe, ob die in einem Roboter implementierte KI das „Ki" tatsächlich je rein kybernetisch-mechanisch simulieren könnte, die Lebensenergie, die sich in der sexuellen Begegnung zweier lebendiger Wesen manifestiert und die sich letztlich von lebenden Zellen herleitet und nicht von toter Materie. (Statt der teils physikalischen, teils mystisch-spirituellen Energiemetapher spricht man umgangssprachlich ja auch von der „Chemie" zwischen zwei Menschen.)

Letztlich erscheint ein Sexroboter eben doch nur als ein hochkomplexes und elaboriertes Hilfsmittel für die Masturbation und in dieser Hinsicht mag er eines fernen Tages einmal breite Anwendung oder sogar einen tieferen Sinn finden. Echter Sex zwischen zwei (oder mehr) Menschen ist aber etwas grundlegend und wesensmäßig anderes, da er in einem psychosozialen Beziehungsgeschehen angesiedelt ist und weil der je andere Mensch, das je andere Gegenüber, etwas perfekt-unperfektes an sich hat, etwas menschlich-eigensinniges, autonomes, offenes, unberechen- und unverfügbares und prinzipiell subjektives! Ein anderer Mensch wird immer ein lebendiges Subjekt statt nur ein totes Objekt bleiben, der sich aus - hoffentlich - freiem Entschluß so leidenschaftlich wie liebend hingibt, mag die künstlich-technische Simulation auch noch so perfekt alle Zeichen der Lebendigkeit, der leidenschaftlichen Ekstase oder der liebenden Hingabe vorgaukeln...

Ab 31. Januar 2019

NEU IM KINO

Januar 2019

RAFIKI (ab 31.01.)
Kena und Ziki sind zwei junge und ziemlich gegensätzliche Frauen in Kenia, die sich ineinander verlieben, in einem Land, in dem nicht nur auf sozialer Ebene und im Alltag die Homophobie grassiert sondern in dem - vor allem männliche - Homosexualität offiziell unter Strafe steht und mit bis zu 14 Jahren Haft geahndet werden kann. Daß ihre beiden Väter politische Konkurrenten im aktuellen Wahlkampf sind, macht das ganze auch nicht gerade leichter, doch die beiden lassen sich nicht unterkriegen, denn sie wollen nicht so sein, wie alle anderen...

Die kurze Inhaltsangabe ließe vermuten, daß es sich bei 'Rafiki' um ein schwermütiges bis tragisches Beziehungsdrama handelt, doch primär erzählt Regisseurin Wanuri Kahiu eine hoffnungsvolle und optimistisch stimmende Geschichte vor ernstem Hintergrund, mit Anspielungen auf 'Romeo und Julia' (natürlich ohne Romeo). In ihrer Heimat war der Film zunächst verboten, bevor ein Gerichtsurteil die Zensur zumindest für eine kurze Zeit wieder aufhob. Bei den Filmfestspielen in Cannes lief 'Rafiki' als erster kenianischer Film überhaupt und wurde letztes Jahr sowohl vom Publikum als auch von der Kritik gefeiert, nicht zuletzt wegen der fulminanten und inspirierenden Performance der beiden Hauptdarstellerinnen Samantha Mugatsia (Kena) und Sheila Munyiva (Ziki). Entscheidenden Anteil an der bei aller Ambivalenz positiven Grundstimmung haben aber auch ein grell-bunt leuchtendes Farbkonzept, das Rezensenten zu Formulierungen wie „reclaiming the pink" oder „Pink ist eine warme Farbe" hinriss, und ein dynamisch-energiegeladener, rhythmuslastiger Soundtrack der kenianischen Musikerinnen Muthoni Drummer Queen und Chemutai Sage:

„„Rafiki"-Regisseurin Wanuri Kahiu ist die große Stimme der popkulturellen Strömung Afrobubblegum, die Afrika nicht als leidenden Problemkontinent, sondern selbstbewusst mit Drive und Good Vibrations zeigen will. Daher auch besagte Leuchtfarben. Man sollte nun aber nicht meinen, „Rafiki" sei ein naives Feel-Good-Movie, hakuna matata: Die Szene etwa, in der ein aggressiver Mob über die Liebenden herfällt, ist mit einer beängstigenden Brutalität gezeichnet, die einem die Kehle zuschnürt. Jeder Mensch sollte diesen Film sehen." (tip-Magazin)

„Das Wort Rafiki ist Suaheli und bedeutet "Freund(in)". Es wird in Kenia für einen gleichgeschlechtlichen Partner verwendet, da es kaum möglich ist, diesen als Partner vorzustellen." (Zeit-Online)


FAHRENHEIT 11/9 (ab 17.01.)
Der neue Film des Doku-Polemikers Michael Moore dreht sich um die entscheidende Frage, wie um alles in der Welt es nur geschehen konnte, daß Donald Trump tatsächlich US-Präsident werden konnte: „How the fuck did this happen?" Dabei geht er vor allem mit der Demokratischen Partei ins Gericht aber auch mit den liberalen Medien, die lange Zeit ein verzerrtes Bild geliefert hatten und so die Siegeschancen des Milliardärs völlig unterschätzten. Der Filmtitel bezieht sich auf die amerikanische Datumsnotation, bei der zuerst der Monat und dann der Tag genannt wird, wodurch sich der 9. November ergibt, jener Mittwoch im Jahr 2016, an dem der Sieg Donald Trumps verkündet wurde. Er ist gleichzeitig ein Wortspiel bzw. eine Anspielung auf Moores frühere Dokumentation aus dem Jahr 2004 'Fahrenheit 9/11' über George W. Bush und die Geschehnisse des 11. Septembers 2001, während beide Filmtitel auf die von Francois Truffaut verfilmte Zukunftsdystopie von Ray Bradbury 'Fahrenheit 451' Bezug nehmen. Die Generalbewertung seines Themas ist damit schon im Titel vorweggenommen.

'Fahrenheit 11/9' ist nicht der erste Film Moores über Trump, der mit 'Michael Moore in TrumpLand' 2016 noch in den Wahlkampf eingreifen wollte, wie der Oscarpreisträger auch einer der ganz wenigen auf der linken Seite des politischen Spektrums war, der den Sieg des Immobilienmoguls korrekt vorhergesagt hatte. Im aktuellen Film beleuchtet er nun im Anschluß an eine erneute Aufzählung Trumpscher Schwächen und Skandale verschiedene Vorkommnisse und Ereignisse, die er in seiner typischen so unterhaltsam-satirischen wie tendenziösen Art montiert und kombiniert, um dem Zuschauer jene Dimensionen der sozialen Verhältnisse in den USA zu veranschaulichen, die den Sieg Donald Trumps begünstigten. So geht es beispielsweise um einen Skandal um die Wasserversorgung in seiner Heimatstadt Flint, einen Lehrerstreik, die Schülerbewegung um die Schulmassaker oder das eigentümliche US-Wahlsystem, wobei Interviewpassagen mit einem bekannten US-Historiker zusätzliche Erklärungsbausteine liefern sollen. Die teils listig-hintersinnige, teils überheblich-selbstgefällige Machart von Moores Pseudodokumentationen ist natürlich längst von seinen früheren Werken her bekannt und hat schon immer große Kritik auch auf der Seite derer provoziert, die sein Weltbild prinzipiell teilen. Die emotionalisierenden, parteiischen und einseitig zuspitzenden Aspekte sind diesmal allerdings zu Gunsten einer etwas ernsteren, nüchterneren und - im Vergleich zu seinen älteren Filmen - differenzierenderen Herangehensweise zurückgenommen, womit er zwar die besten Kritiken seiner Karriere aber zugleich auch die schlechtesten Einspielergebnisse erzielt hat. Es stellt sich hier vor allem aber die so grundlegende wie fatale Frage, ob Michael Moore in Donald Trump nicht seinen großen Meister gefunden hat, denn wie man Fakten im Hinblick auf eine erwünschte emotionale, mediale und propagandistische Wirkung kunstvoll zurechtbiegt, darin kennt sich der US-Präsident ganz gewiss aus:

„Wie viel Selbstgerechtigkeit kann sich ein Filmemacher leisten, den auch der Alt-Right-Vordenker Steve Bannon als „Meister seiner Kunst" bezeichnet? Moore weiß um seine Angreifbarkeit, bringt das Zitat und setzt mit einem überzogenen Trump-Hitler-Vergleich noch einen obendrauf. Genaugenommen lässt er seinen Film implodieren, in einer Mischung aus Ratlosigkeit und verzweifeltem Aufruf zur Aktion, die nicht ohne Humor ist und seiner alten Leier einen völlig neuen Sound verleiht. Dieses Land, hat man als Fazit, macht einen verrückt." (Berliner Zeitung)

PS: Der ebenfalls am 17. Januar in den deutschen Kinos angelaufene Spielfilm von Jason Reitman ('Juno', 'Up in the Air') 'Der Spitzenkandidat' mit Hugh Jackman in der Hauptrolle handelt von dem heute fast vergessenen Gary Hart, der 1988 als Vertreter der Demokratischen Partei ins Rennen um die US-Präsidentschaft einstieg aber wegen einer angeblichen sexuellen Affäre seine Kandidatur wieder aufgeben mußte. Dieser Film erinnert indirekt auch daran, daß der mit Donald Trump immer weiter ins Groteske und Surreale abdriftende (Wahlkampf-)Zirkus ums US-Präsidentenamt eine lange und abgründige Vorgeschichte besitzt, in der schon immer Finanzstärke, mediale Manipulation und Charisma-Simulation deutlich mehr zählen als ein authentischer demokratischer Diskurs. Schließlich wäre ein Präsident Trump ohne die breite Enttäuschung von Kernwählerschichten der Demokraten über die Präsidentschaft Barack Obamas als auch über die Alternative Hillary Clinton wohl kaum möglich gewesen: „Yes, we can!?" Not.

VERTIGO - AUS DEM REICH DER TOTEN (nur 31.01.)
Ein Polizist in San Francisco leidet unter starker Höhenangst, kann so einen Kollegen nicht retten und quittiert wegen starker Schuldgefühle vorzeitig seinen Dienst. Als er sich in eine selbstmordgefährdete Frau verliebt, kann er sie ebenfalls auf Grund seiner Höhenphobie nicht vor dem Tod durch den Sprung von einem Glockenturm bewahren. Nachdem er einige Zeit in einer Nervenklinik verbracht hat, lernt er eine andere Frau kennen, die seiner verstorbenen großen Liebe verblüffend ähnlich sieht. Doch auch das tragische Geschehen scheint sich zu wiederholen!...

Kriminalfilm, Psychothriller, Liebesmelodram: 'Vertigo - Aus dem Reich der Toten' verbindet gleich mehrere Genres und gilt heute als einer der wichtigsten Filme von Alfred Hitchcock, dem "Master of Suspense". Bei seiner Erstveröffentlichung im Jahr 1958 hielt sich die Resonanz bei Kritikern wie Publikum noch in Grenzen, doch insbesondere die professionelle Wertschätzung nahm im Laufe der Jahrzehnte immer weiter zu, so daß der Krimiklassiker im Jahr 2012 in der nur alle zehn Jahre durchgeführten Umfrage nach den besten Filmen aller Zeiten der britischen Zeitschrift 'Sight & Sound' von 800 Filmkritikern auf den ersten Platz gewählt wurde! Zuvor hatte 'Citizen Kane' von Orson Welles diesen absoluten Spitzenplatz viele Jahrzehnte lang inne, seit 1962. Dementsprechend beeinflusste 'Vertigo' auch zahlreiche andere Regisseure und Filmemacher und so gelten etwa Alain Resnais' 'Letztes Jahr in Marienbad', Chris Markers Kurzfilm 'Am Rande des Rollfelds', Carlos Sauras 'Peppermint Frappé', Brian De Palmas 'Schwarzer Engel' und 'Der Tod kommt zweimal', Mel Brooks' 'Höhenkoller' oder Paul Verhoevens 'Basic Instinct' als von Hitchcocks Meisterwerk inspiriert, um nur die wichtigsten zu nennen.

'Vertigo' zeichnet sich nicht nur durch seine verschlungene Handlung und düsteren psychologischen Akzente sondern insbesondere auch durch seine formale Machart aus, letztlich aber durch die perfekte Synthese eines virtuosen inhaltlichen Spannungsbogens mit einem passenden Soundtrack, einem ungewöhnlichen visuellen Konzept u.a. mit überraschenden Farbwechseln durch spezielle Filter, und nicht zuletzt dem kongenialen Spiel der beiden Hauptdarsteller James Stewart und Kim Novak. Im Zentrum der optischen Visualisierung steht natürlich der sogenannte „Vertigo-Effekt", der durch eine ausgeklügelte Kameratechnik erzeugt wird und mit dem sich das Schwindelgefühl des männlichen Helden auf den Kinozuschauer überträgt! Alle formalen Mittel dienen dabei generell vor allem der Beschwörung der innerpsychologischen und (alp)traumartigen Aspekte einer abgründigen Liebesbeziehung und weniger einer bloß oberflächlich-vordergründigen Handlungskonsistenz.

Das Berliner Arsenal-Kino im Filmmuseum am Potsdamer Platz zeigt 'Vertigo - Aus dem Reich der Toten' nun am Donnerstag d. 31. Januar 2019, 20 Uhr, standesgemäß auf der großen Leinwand, in englischsprachiger Originalfassung und im Rahmen der fortlaufenden Reihe mit 70-mm-Projektionen. Erst das analoge Großbildformat ermöglicht dem Zuschauer auch die volle Erfahrung und Intensität des „Vertigo-Effekts", wie er ursprünglich von Hitchcock für den Kinosaal einmal gedacht und konzipiert worden war:

„Hinter der perfekten, herausragend gespielten Kriminalgeschichte offenbart sich ein brillantes psychologisches Seelendrama, in dem es um Liebe geht, aber auch darum, wie Liebe durch die Obsessionen der Fantasie verhindert wird: ein Mann liebt seine Vorstellung einer Frau und versucht, sie danach zu gestalten. In der außergewöhnlichen Spannungsdramaturgie werden die Schichten und Widersprüche des inneren Seelenlebens der Hauptfigur subtil aufgedeckt." (Lexikon der Internationalen Films)

„Vertigo ist ein Meisterwerk, dessen Bedeutung sich mit den Jahren erschließen wird. Er ist nicht nur der einzige große surrealistische Film, sondern auch das erste romantische Werk des 20. Jahrhunderts." (Guillermo Cabrera Infante, 1959)


COLETTE (ab 03.01.)
Frankreich gegen Ende des 19. Jahrhunderts: Die junge Sidonie-Gabrielle Colette heiratet einen älteren Erfolgsschriftsteller, der seine Romane von einem Autorenteam schreiben läßt und unter seinem Namen veröffentlicht. Er überredet auch sie, als Ghostwriter für ihn zu arbeiten und gleich ihr erstes halbbiografisches Werk im Jahr 1900 über eine unkonventionelle Heldin namens Claudine wird zu einem gefeierten Bestseller. In den folgenden Jahren und im Kontext der Fortsetzungen der Claudine-Geschichten emanzipiert sich Colette immer mehr von dem Einfluß ihres Mannes, sowohl als Ehefrau wie insbesondere auch als Schriftstellerin und hat wie ihr Mann Affären, allerdings nicht mit anderen Männern sondern mit Frauen. Nach wahren Begebenheiten...

Die Schriftstellerin Colette (1873-1954) brachte mit ihren Romanen einen anderen und frischen Ton in die französische Literatur der Jahrhundertwende und prägte so ein neues und moderneres Frauenbild. In der zweiten Hälfte ihres Lebens erreichte ihre Popularität ungeahnte Ausmaße und so war sie die erste Frau in Frankreich, die ein Staatsbegräbnis erhielt. Der Film des schwulen Regisseurs Wash Westmoreland beschränkt sich nun auf jene spezifisch frühe Lebensphase, in der sich Colette im Wortsinne freischreibt und schließlich den ersten Roman unter ihrem eigenen Namen veröffentlichen kann. (Man beachte die Parallelen zum Schicksal von Kollegin Mary Shelley, siehe weiter unten.) In der Titelrolle kann Keira Knightley überzeugen, die ihre Rolle „verschmitzt", „aufrührerisch", „selbstbewußt", „zielorientiert" und mit facettenreichem Mienenspiel angelegt habe und so nicht nur jungen Frauen als Vorbild dienen könne. Der Schwerpunkt liegt somit tatsächlich auf dem Emanzipationsaspekt von Colettes Lebensgeschichte und der künstlerischen bzw. literarischen Dimension, während ihre Bisexualität als selbstverständliche Tatsache mehr nebenbei abgehandelt wird, obwohl das schwullesbische Internetportal queer.de den Film „zu den wichtigsten historischen Queerfilmen" zählt. Im Anschluß an die Szene, wo Colette ihren Ehemann um Erlaubnis fragt, ob er damit einverstanden sei, daß sie die Nacht mit einer Frau verbringt, heißt es in der dortigen Besprechung:

„Diese wie auch die späteren Liebes- und Sexszenen gewinnen dadurch, dass Regisseur Wash Westmoreland seine Filmkarriere zunächst mit preisgekrönten schwulen Pornofilmen begonnen hat: Er versteht es, Sinnlichkeit, Erotik und Lust zu inszenieren, ohne plump oder schaustellerisch zu wirken. Im Zusammenspiel mit einer prächtigen Belle-Époque-Kulisse, der wohl unterstreichenden orchestralen Musik und einem Licht, das die Szenen wie durch einen weich-samtenen Filter zeigt, wird "Colette" so zu einer wahrhaft ästhetisch-sinnlichen Erfahrung." (queer.de)

„Die Menschen, die wir zeigen, haben echte Körper, sie machen Fehler und auch Flecken. Echte Menschen, die Sex haben, rülpsen und furzen. In den meisten Kostümfilmen wartet man zwei Stunden, bis das Paar sich verlobt. Hier vögeln Colette und Willy schon nach fünf Minuten in der Scheune. Außerdem ist das Ausleben sexueller Lust in „Colette" nichts, wofür die weibliche Protagonistin bestraft wird, wie sonst so oft. Das wäre ein Verrat an der echten Colette gewesen." (Regisseur Westmoreland im Zitty-Interview)

Ab 27. Dezember 2018

NEU IM KINO:

Dezember 2018

MARY SHELLEY (ab 27.12.)
England 1814: Die erst 16jährige Mary Shelley geht eine leidenschaftliche Beziehung mit dem 21jährigen verheirateten Dichter Percy Bysshe Shelley ein und begibt sich auf eine gemeinsame Reise aufs europäische Festland. Zwei Jahre später treffen sie u.a. den berühmten Dichter Lord Byron und ziehen zu fünft in eine Villa am Genfer See, wo sie sich auch mit selbst erfundenen Gruselgeschichten die Zeit vertreiben. In diesem Zusammenhang hat Mary die Eingebung für ein Jahrhundertbuch, das sie schon ein Jahr später im Alter von 19 Jahren veröffentlicht, allerdings zunächst nur anonym: 'Frankenstein oder Die Geburt des neuen Prometheus'!...

'Frankenstein' gilt gemeinhin als der Ursprung der Science Fiction-Literatur, noch weit vor den Büchern des Franzosen Jules Verne, so daß Alien- und Blade Runner-Regisseur Ridley Scott seine TV-Dokuserie 'Die Science Fiction Propheten' konsequent mit der Folge über Mary Shelley beginnen läßt. Im kollektiven Bewußtsein und vor allem vermittelt über die unzähligen filmischen Bearbeitungen resp. Trivialisierungen ist das Frankenstein-Motiv allerdings mehr mit dem Horror-Genre verknüpft, wie auch die tiefere philosophische Substanz des Buches (das übrigens im „Projekt Gutenberg" frei heruntergeladen werden kann) allgemein wenig bekannt ist, die mit den zeitgenössischen Debatten um Biotechnologie, künstliches Leben oder den Wunsch nach Unsterblichkeit überraschenderweise immer aktueller wird. Beim Biopic, das jetzt in den Kinos läuft, handelt es sich freilich weder um ein Werk der Science Fiction noch des Horrorfilms sondern um ein Liebes- und psychologisches Entwicklungsdrama mit vielfältigen Bezügen zu feministischen Debatten der Gegenwart. Das berühmte Monster wird in dieser Interpretation zum literarischen Symbol und zur Chiffre für gesellschaftliche Ausgrenzung und Unterdrückung:

„Die saudi-arabische Regisseurin Haifaa Al Mansour („Das Mädchen Wajda") betrachtet Mary Shelleys Lebensgeschichte strikt aus der weiblichen Perspektive und sucht die Parallelen zum modernen Leben unserer Zeit. Denn die unabhängige Mary (immer toll: Elle Fanning) beißt sich durch in einer paternalistischen Gesellschaft, die es ihr ursprünglich nicht einmal ermöglichte, „Frankenstein" unter eigenem Namen zu veröffentlichen." (Zitty)


MÄNNERFREUNDSCHAFTEN (ab 13.12.)
In seinem neuesten Werk begibt sich Regisseur Rosa von Praunheim auf die Spuren homo- bzw. bisexuellen Begehrens der Weimarer Klassiker. Haben Goethe, Schiller, Kleist und andere Dichterfürsten etwa auch Männer geliebt, was in dieser allgemeinen Formulierung und im Sinne einer innigen Herzensfreundschaft sicher tatsächlich der Fall war, im Zeitalter der Empfindsamkeit, aber hatten sie auch konkrete sexuelle Erfahrungen?

Von Praunheim folgt in seiner teils gut recherchierten, teils spekulativen Low Budget-Dokufiction vor allem einer Studie eines US-Germanisten, die bereits im Jahr 2000 unter dem bezeichenden Titel „Warm Brothers. Queer Theory and the Age of Goethe" veröffentlicht wurde und die einen queeren Blick nicht nur auf Schiller und Goethe sondern z.B. auch auf Jean Paul, Friedrich den Großen oder Johann Joachim Winckelmann warf, den geistigen Begründer des Klassizismus im deutschsprachigen Raum. Besondere Aufmerksamkeit widmet der Filmemacher dabei dem emphatischen Freundschaftskult des Dichters Johann Wilhelm Ludwig Gleim und seines Brieffreundes Johann Georg Jacoby und gegen Ende insbesondere Emil Leopold August, Herzog von Sachsen-Gotha, der „sich gerne in Frauenkleidung zeigte und so den Gothaer Hof zu schockieren wusste" (Wikipedia) und mit „Kyllenion – Ein Jahr in Arkadien" (1805) sogar einen einschlägigen schwulen Roman verfasst hat. Die unterhaltsame Mischung aus Dokumentarischem, Experteninterviews und nachgestellten Spielszenen, an Originalschauplätzen in Weimar gedreht und angereichert mit dem Praunheimschen Sinn für Ironie und Zwischentöne, belässt vieles angenehm in der Schwebe, so daß es den Zuschauer angesichts der so heiteren wie geistvollen Geschichtsstunde auch nicht weiter stört, daß eine zentrale Ausgangsfrage letztlich unbeantwortet bleiben muß. Denn wenn schon Goethe höchstselbst von der Männerliebe „kaum reden, geschweige schreiben" vermag, kann auch der zeitgenössische Filmemacher nur an unüberwindbare Grenzen stossen:

„Aber was ist denn nun mit dem wahren, sexuell spät berufenen Goethe und in welche Richtungen vollzog sich sein Coming Out mit Ende dreißig? In Italien, da sind sich mehrere Experten einig, lernte er alle Spielarten der Sexualität kennen. Viel zitiert sein Brief an den Weimarer Herzog Carl August über „ein sonderbar Phänomen", „die Liebe der Männer untereinander. Vorausgesetzt, dass sie selten bis zum höchsten Grad der Sinnlichkeit getrieben wird, sondern in den mittleren Regionen der Neigung und Leidenschaft verweilt; so kann ich sagen, dass ich die schönsten Erscheinungen davon, welche wir nur aus griechischen Überlieferungen haben, hier mit eignen Augen sehen und als ein aufmerksamer Naturforscher das Psychische und Moralische davon beobachten konnte. Es ist eine Materie, von der sich kaum reden, geschweige schreiben lässt"." (Frankfurter Rundschau)


CLIMAX (ab 6.12.)
Eine junge Tanztruppe von Männern und Frauen unterschiedlichster sexueller Orientierungen hat gerade ein Tourneecasting erfolgreich absolviert. In Interviews werden sie vorgestellt, ihre Hoffnungen, Wünsche und Träume. Eine ausgelassene Party zu vorwiegend 90er Jahre Technobeats schließt sich an. Jemand hat eventuell eine halluzinogene Substanz in die Sangria-Bowle gemischt, wodurch eine Art Verfolgungswahn entsteht und die Stimmung sich verdüstert. Ein kollektiver Wahnsinn breitet sich aus und eskaliert immer mehr...

Der neue Film von Regisseur Gaspar Noé, der schon mit früheren Werken wie 'Irreversible', 'Enter the Void' oder dem Kunstporno 'Love' sein Publikum provozierte, ist erneut eine emotionale Herausforderung, auch wenn ihm diesmal insbesondere die Kritiker deutlich wohlgesonnener sind als in der Vergangenheit. 'Climax' zeichnet sich vor allem durch seine wie improvisiert erscheinende Machart aus, die gerade die eigentümlich dynamische und körperbetonte Atmosphäre einer Party einzufangen weiß aber auch die verschiedenen krassen Entwicklungsstufen, mit der sie immer weiter chaotisch aus dem Ruder läuft. Die Story wird nicht linear erzählt, wobei Noé wie in 'Irreversible' wieder eine Rückwärtsdramaturgie anwendet, in dem er seinen Film mit dem Ende und hier konkret mit dem Abspann beginnen läßt. Filmische Referenzen und Vorbilder sind u.a. 'Suspiria', 'Possession' oder 'Die 120 Tage von Sodom', deren DVD-Hüllen in einer Szene kurz zu sehen sind. Formales Kernelement ist aber neben der hochexpressiven Energie der Tänzer mit ihren so ekstatischen wie artistischen Performances eine wirbelnde, „atemlose" oder „fliegende" Kamera (Benoît Debie), die den Zuschauer immer stärker in das Geschehen hineinzieht:

„Exhibitionismus und Narzissmus sind Triebfedern, um auf die Bühne zu gehen und sich vor anderen zu produzieren. Dabei ist immer eine dunkle Seite im Spiel. Gaspar Noé zeigt sie in seinem neuen Film „Climax" und erfindet dabei vielleicht ein neues Genre: den Party-Schocker. Oder ist „Climax" eher ein furioser Antidrogenspot? (...) „Climax" ist weniger ein Film als vielmehr eine Erfahrung. Und am Ende ist man fast so erschöpft wie die Mitwirkenden, sieht wie sie das Tageslicht nach dem Rausch und stellt sich die Frage: „Was kommt jetzt?"" (Siegessäule)

„An dieser Stelle sei gesagt, dass man sich gut überlegen sollte, ob man sich auf diesen Drogen-Tanztrip einlassen will. Man kann in einer Filmkritik natürlich immer übertreiben und Phrasen wie „Nichts für schwache Nerven" aussprechen, aber bei Climax ist diese Warnung durchaus ernst zu nehmen!" (mephisto97.6.)

PS: Aktuell laufen noch zwei weitere Tanz-Filme im Kino. Mit 'Jota - Mehr als Flamenco' setzt Altmeister Carlos Saura dem gleichnamigen spanischen Volkstanz ein filmisches Denkmal. (ab 6.12.) 'Le Grand Bal - Das große Tanzfest' dagegen dokumentiert ein einwöchiges Tanzfestival mit bis zu 2000 Besuchern, das jedes Jahr in der französischen Auvergne stattfindet. Der Titel erinnert dabei übrigens an den Klassiker und Geniestreich von Regisseur Ettore Scola 'Le Bal' aus dem Jahr 1983, der die Geschichte des 20. Jahrhunderts anhand eines Tanzpalastes nur mit den wechselnden Tanzmoden erzählte und dabei auf gesprochene Dialoge verzichtete! (ab 29.11.)


ASTRID (ab 6.12.)
Schweden in den 20er und frühen 30er Jahren: Nach einer unbeschwerten Kindheit fängt die junge Astrid Lindgren als Praktikantin bei einer Zeitung an, wo sie sich schon bald in den viel älteren Herausgeber verliebt und mit gerade einmal 18 Jahren schwanger von ihm wird. Sie gibt ihr Kind zunächst zu einer Pflegemutter, die aber später erkrankt, so daß sie ihren kleinen Sohn zurückholen muß. Um die entstandene Fremdheit zwischen ihnen zu überwinden, hilft ihr vor allem ihr Talent fürs Geschichtenerzählen...

Das konventionell erzählte Biopic der dänischen Regisseurin Pernille Fischer Christensen über Astrid Lindgren taucht tief in die Geschichte der weltberühmten Kinderbuchautorin ein und erhellt die teils ernsten Inspirationsquellen ihrer so kreativen wie heiteren literarischen Produktivität. Gleichzeitig ist ihr persönliches Schicksal eingebettet in ein Zeit- und Sittenpanorama der 20er und 30er Jahre:

„Regisseurin Pernille Fischer Christensen und ihr Ko-Autor Kim Fupz Aakeson („Ein Mann von Welt") erzählen in gediegenen Bildern und mit der alles überstrahlenden Hauptdarstellerin Alba August von einer jungen Frau, die viel durchmachen muss, um jene Lebenserfahrung zu sammeln, die sie später in ihren Welterfolgen von Michel über Ronja Räubertochter bis zu Pippi zum Ausdruck bringen konnte. „Wie sie wurde, was sie dann war" könnte unter diesem schönen Film stehen: eine Kämpferin, die stets für Gleichberechtigung eingetreten ist – und die eine Schöpferin vieler starker weiblicher Figuren war." (Zitty)

Ab 29. November 2018

NEU IM KINO

November 2018

THE HOUSE THAT JACK BUILT (ab 29.11.)
Bedrückende Bedrohlichkeit. Getötete Frauen. Innenansichten eines Serienkillers. Gnadenlosigkeit und Brutalität. Die Stimme. Absurd-morbider Humor. Ist Mord Kunst? Reise durch die Höllenkreise. „Das Lamm". Architektenpläne. Das Kinderlied. Die Zahl 12. Der Fährmann. Obsessiv. Besessen. Durchgeknallt. Eine grandiose Zumutung. Das ultimative Kunstwerk? Matt Dillon. Uma Thurman. Bruno Ganz. Ein Film von Lars von Trier!...

„Lars von Trier ist für künstlerische Radikalität und Provokationen bekannt. Keinen seiner bisherigen Filme traf ein einhelliges Urteil. So ist es nicht verwunderlich, dass auch sein neues Werk „The House that Jack Built" umstritten ist – und die Kritik zwischen hohem Lob und totaler Ablehnung hin- und her schwankt. Begeisterung hier, Entsetzen dort." (Deutschlandfunk Kultur)

„Wer die drastischen Gewaltminiaturen Jacks auch als Spuren des dynamischen Unbewussten lesen mag, sieht bald einen zweiten Film. Die blutige Fährte führt immer wieder zu einem Mann zurück: dem 62-jährigen Regisseur, der mit Provokationslust hier sein Lebenswerk zitiert und zugleich zitternd die Frage stellt, ob es Bestand haben wird. Die Höllenfahrt, die wir erleben, ist seine eigene." (tip-Magazin)


DIE ERBINNEN (ab 29.11.)
Asunción, die Hauptstadt von Paraguay: Chela und Chiquita sind seit über 30 Jahren ein lesbisches Paar, deren Beziehung in eine Krise gerät, als die quirlige und lebensfrohe Chiquita wegen Überschuldung eine Gefängnisstrafe antreten muß. Auf sich allein gestellt macht die eher introvertierte Malerin Chela einen Veränderungsprozeß durch, lernt neue Menschen kennen und fängt langsam an, sich von Chiquita zu emanzipieren...

Das Spielfilmdebüt von Regisseur Marcelo Martinessi, der sich auf internationalen Filmfestivals bereits mit politischen Kurzfilmen einen Namen machte, ist zugleich sensibles und einfühlsames Frauenporträt als auch Milieu- und Gesellschaftsstudie. Er nennt 'Die Erbinnen' einen Film über Gefangenschaft, da man in Paraguay trotz des offiziellen Endes der Diktatur immer noch das Gefühl habe, wie in einem großen Gefängnis zu leben. Hauptdarstellerin Ana Brun wurde für ihre Rolle der Chela auf der diesjährigen Berlinale mit dem Silbernen Bären für die beste Darstellerin ausgezeichnet:

„Chela, Chiquita, Angy, Carmela, das Dienstmädchen Pati, eine Analphabetin vom Land – Martinessi setzt eine Welt der Frauen in Szene, ohne dass die Abwesenheit der Männer nur im Geringsten thematisiert wird. Von der brüchig gewordenen Klassengesellschaft (die Damen im Mercedes tragen Perlenkette und Silberschmuck auf faltiger Haut), von der Ehe ohne Trauschein mit unwiderruflich eingefahrenen Rollen, vom Generationsunterschied, vom Sex im Alter oder vom Bürgertum in Asunción lässt sich auch so erzählen." (Tagesspiegel)


COLD WAR - DER BREITENGRAD DER LIEBE (ab 22.11.)
Polen 1949: Ein Komponist fährt mit einer Kollegin über die Dörfer, um Gesangstalente im Bereich der Volksmusik aufzuspüren. Als er sich in die rebellische Zula verliebt, die schon bald einem von ihm gegründeten Musikensemble vorsteht, ist das der Beginn einer leidenschaftlichen Amour fou. Aus politischen Gründen nutzt er einen Auftritt in Ost-Berlin zur Flucht, erst viele Jahre später sieht sich das Paar unter völlig veränderten Umständen in Paris wieder, im freigeistigen Milieu der Jazz-Szene...

Formal streng gehaltenes Liebesdrama in Schwarz-Weiß und im einengenden 1:1.37-Bildformat, mit ironischen Anspielungen auf moderne Castingshows, Anklängen schwarzen Humors und durch Zeitsprünge verdichtete Erzählweise über eine selbstzerstörerische Liebe in der Nachkriegszeit unter den Bedingungen des Kalten Krieges von Regisseur Pawel Pawlikowski. Der wurde schon 2014 für sein Drama „Ida" über das sexuelle Erwachen einer Nonne mit dem Oscar für den besten fremdsprachigen Film ausgezeichnet:

„Profan, harmonisch und gesellschaftskonform ist die Liebe nicht in dem ästhetisch betörenden Melodram. Eher ein Schlachtfeld emotionaler Grenzzustände. Eine destruktive Naturgewalt. Ein obsessives Brennen. Und, zuletzt, eine transzendentale Kraft. (...) Jede Amour fou ist absolutistisch, lässt nichts anderes neben sich gelten. Derselben Logik folgt Pawlikowski, wenn er das sonstige Leben seiner erotomanischen Helden entweder nur anreißt oder ganz ausklammert." (diepresse.com)

„Ähnlich wie „Ida" stellt „Cold War" vor einem radikal persönlichen Hintergrund viele Fragen nach Freiheit und Verantwortung: ein kluger Diskussionsstoff, inszenatorisch, kameratechnisch und schauspielerisch beeindruckend." (tip-Magazin)

PS: „Cold War" wurde am 15. Dezember beim Europäischen Filmpreis in Sevilla als bester Europäischer Film ausgezeichnet, Joanna Kulig für ihre Rolle der Zula als beste Schauspielerin. Der Film gewann auch in den Kategorien "Bestes Drehbuch", "Bester Schnitt" und "Beste Regie".

KURZ NOTIERT:

ALEXANDER MCQUEEN - DER FILM (ab 29.11.) porträtiert den exzentrischen, schwulen und früh verstorbenen Modemacher mit zum Großteil unveröffentlichtem Archivmaterial. ------- HARD PAINT (ab 15.11.) schildert das Leben des 20jährigen „Neonboy", der sich im Online-Sex-Chat mit Neonfarben bestreicht, im Alltag aber von verschiedenen Ängsten heimgesucht wird. 'Hard Paint' war der diesjährige Gewinner des Teddy Award, des besten schwullesbischen Films auf der Berlinale: „„Hard Paint" erzählt zudem von der Brutalität der akut nach rechts driftenden brasilianischen Gesellschaft, wo weltweit die meisten queerphoben Hassverbrechen begangen werden." (tip-Magazin) ------- SUSPIRIA (ab 15.11.) ist das Remake des gleichnamigen Kult-Horrorfilms von Dario Argento aus dem Jahr 1977, der sich durch eine spezielle Dramaturgie und Farbästhetik auszeichnete und dadurch eine ganze Reihe späterer Filmemacher beeinflusste. Im Remake von Luca Guadagnino ('Call Me by Your Name'), das im düsteren Berlin von 1977 vor dem Hintergrund der Schleyer-Entführung angesiedelt ist, werden sämtliche Rollen von Frauen gespielt, u.a. von Dakota Johnson, Tilda Swinton oder Silvie Testud. ------- LORO - DIE VERFÜHRTEN (ab 15.11.) ist der neueste Film von Regisseur Paolo Sorrentino ('La Grande Bellezza - Die große Schönheit', 'Ewige Jugend'), der in gewohnt großen und opulenten Bildern die Dekadenz der politischen Klasse in Italien und insbesondere des Führungszirkels um den ehemaligen italienischen Ministerpräsidenten Silvio Berlusconi vorführt. ------- FEMALE PLEASURE (ab 8.11.) stellt fünf unterschiedliche Frauen aus fünf verschiedenen Kulturkreisen vor, die sich gegen die Repression der weiblichen Sexualität auflehnen bzw. für eine selbstbestimmte Sexualität von Frauen eintreten. Dabei stehen insbesondere die patriarchalen und religiösen Hintergründe der Sexualunterdrückung im kritischen Focus des deutsch-schweizerischen Dokumentarfilms. ------- AUFBRUCH ZUM MOND (ab 8.11.) ist kein Science Fiction-Film sondern ein an den wahren Ereignissen orientiertes Weltraumabenteuer, das das Menschheitsereignis der ersten Mondlandung vor 50 Jahren mit nur verhaltenem Pathos beschwört. Ein traumatisches familiäres Ereignis in den frühen 60er Jahren wird dabei zum analytischen Schlüssel für die Motivation und die psychologischen Eigenarten von Astronaut Neil Armstrong, dem „First Man", wie der Originaltitel des Films lautet. ------- TOUCH ME NOT (ab 1.11.) war der so überraschende wie umstrittene Gewinnerfilm der diesjährigen Berlinale. In radikaler, authentischer und berührender Weise erforscht der halbdokumentarische Experimentalfilm unserem Umgang mit Sexualität und Intimität und thematisiert dabei unterschiedliche bzw. teils tabuisierte Aspekte wie Asexualität, Transsexualität, Sexualität von Behinderten oder BDSM-Sex. ------- BOHEMIAN RAPSODY (ab 1.11.) erzählt die Geschichte von Freddy Mercury, dem charismatischen Sänger der Rockgruppe Queen, von der Gründung der Gruppe bis ins Jahr 1985 und dem Konzert Live Aid, sechs Jahre vor seinem Tod. Über das große Lob für Hauptdarsteller Rami Malek und den Soundtrack hinaus rief das Biopic insbesondere in der Schwulenszene ein etwas gespaltenes Echo hervor, da die Homosexualität der Rock-Ikone nicht angemessen herausgearbeitet sei.

Ab 04. Oktober 2018

Why Are We Creative?

The Centipede's Dilemma

„Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Und die Erde war wüst und leer, und es war finster auf der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte auf dem Wasser. Und Gott sprach: Es werde Licht! und es ward Licht." Mit diesen Worten beschreibt die Genesis, das erste Kapitel des Alten Testamentes, den wahrscheinlich folgenschwersten kreativen Akt überhaupt, der dann im weiteren erst - im traditionell-christlichen Selbstverständnis - alle menschliche, vormenschliche und außermenschliche Geschichte in Gang gesetzt hat. Kreativität spielt aber auch unter modernen und säkularen Vorzeichen eine immer wichtigere und zentrale Rolle, da es ohne ständige wissenschaftliche, technische und kulturelle Innovation im Kontext des konkurrenzgetriebenen Kapitalismus keinen wirtschaftlichen Fortschritt und vor allem kein dauerhaftes ökonomisches Wachstum mehr gäbe. Was aber ist „Kreativität" eigentlich genau, unter welchen Bedingungen ist der Mensch kreativ, was fördert sie, was hemmt sie, was bringt sie zur Blüte? Warum ist der Mensch kreativ?

Genau diese Frage treibt den Dokumentarfilmer Hermann Vaske nun schon seit über 35 Jahren um, seit Anfang der 1980er Jahre, als er sie dem Kreativdirektor der Londoner Werbeagentur Paul Arden stellte, in der damals auch Vaske angestellt war: „Why are you creative?" Seit dieser Zeit hat Vaske über eintausend prominente und weniger prominente Kreative mit dieser Frage konfrontiert und die jeweiligen Antworten auf den verschiedensten Speichermedien festgehalten, von Audio- und Videokassetten über 8mm- und 16mm-Film bis hin zu moderneren und aktuellen Formaten auf Festplatte in HD-, 2K- oder 4K-Auflösung. Sein Film stellt nun eine digitalisierte Auswahl aus über einhundert Stunden Material dar, wobei sich die kaleidoskopartige Vielfalt der inhaltlichen Reaktionen, die noch mit einigen eigenen witzigen Animationen und prägnanten Reiseimpressionen angereichert wurden, schon in der großen Unterschiedlichkeit der angedeuteten technischen Quellen widerspiegelt.

„Wenn Sie aus Uganda anrufen: Der Kühlschrank ist schon verkauft!" So lautete die kryptische Ansage des Anrufbeantworters, die der zunehmend frustrierte Dokumentarfilmer Hermann Vaske immer wieder zu hören bekam, als er den Regisseur David Lynch telefonisch zu erreichen versuchte. Das war zwar noch keine Antwort auf Vaskes stets gleiche Frage: „Why are you creative?", aber dafür ein umso prägnanteres Beispiel dafür, wie wahre Kreativität aussehen kann." (artechock.de)

Vaske läßt in seinem Bekenntnisreigen Regisseure und Filmemacher wie eben z.B. David Lynch, Billy Wilder, Quentin Tarantino oder Pedro Almodóvar zu Wort kommen, Musiker wie Björk, Marilyn Manson oder David Bowie, Künstler wie Georg Baselitz, Marina Abramovic, Ai Weiwei oder Damien Hirst, Schauspieler wie Anthony Quinn, Milla Jovovich, Charlotte Rampling, Willem Dafoe, Dennis Hopper oder John Cleese, aber auch Wissenschaftler wie Stephen Hawking, die Stararchitektin Zaha Hadid, die Modeschöpferin Vivienne Westwood, Politiker wie Nelson Mandela, George Bush Senior oder die Aktivistin von Pussy Riot Marija Wladimirowna Aljochina oder religiöse Führer wie den Dalai Lama. Manche Beiträge sind dabei nur ganz kurz und wenige Minuten lang, gewissermassen zwischen Tür und Angel aufgenommen, andere ufern dagegen zu weitschweifigen Vorträgen oder autobiographischen Betrachtungen aus, die naturgemäß einen hohen Grad an Subjektivität aufweisen. Den Kritiker ausgerechnet der Kunstzeitschrift 'Monopol' überforderte gerade diese subjektive Herangehensweise, als ob er die naive Erwartung hegte, es könne DAS eine „objektive" Kreativitätsrezept geben, auf die man jegliche schöpferische Tat herunterbrechen könne und so schreibt er in seinem Verriss:

„Tiefere Einsichten über die neuronale Funktionsweise von Kreativität, darüber, ob sie denn angeboren oder jedem potentiell eingeschrieben ist, oder welche Impulse für ihre Erweckung verantwortlich sind, darf man nicht erwarten."

Der Rezensent auf artechock.de deutet dagegen sehr treffend das zutiefst individuelle, rätselhafte und letztlich geheimnisvolle Wesen des kreativen Schaffens an, das es doch verbietet, eineindeutige und für alle Menschen gleich gültige Antworten auf die Titelfrage des Films zu erhoffen. Dabei entfaltet gerade die gegensätzliche und hochsubjektive Heterogenität der dokumentierten Antworten ihren inspirierenden Charakter:

„Für den einen mag die Vielfalt an unterschiedlichen, zum Teil durchaus banalen und widersprüchlichen Antworten in Why Are We Creative? äußerst unbefriedigend sein. Dagegen mag ein anderer in dem Film eine wahre Wundertüte, prall gefüllt mit nicht selten sehr anregenden Gedanken, erblicken. Ist diese Ambiguität nicht zutiefst kreativ?" (artechock.de)

„I am who I am. I am not afraid to be different." (Die Antwort von David Bowie, die Hermann Vaske selbst am meisten beeindruckte.)

PS: Auf die Grenzen und Fallstricke einer rein intellektuellen bzw. überspitzt selbstreflexiven Beschäftigung mit dem Kreativitätsthema verweist auch schon der Untertitel des Films („The Centipede's Dilemma"), wobei es ja auch eine altbekannte Tatsache darstellt, daß berühmte Schriftsteller und Künstler vor der introspektiven, z.B. psychoanalytischen, Erforschung der psychologischen Quellen ihrer eigenen Schöpferkraft intuitiv zurückschrecken. In der allegorischen Erzählung 'Der Fluch der Kröte' von Gustav Meyrink aus dem Jahr 1903 fordert die Kröte einen Tausendfüßler auf, sich bewußt zu werden, wie er es eigentlich anstellt, mit diesen vielen Füßen überhaupt laufen zu können. Als der Tausendfüßler daraufhin erstmals darüber nachzusinnen begann, erfasste ihn sogleich eine tiefe innere Lähmung, die ihn zu völligem Stillstand verdammte. In der englischsprachigen Psychologie und Philosophie ist dieses Phänomen der Irritation einer vormals automatisch ablaufenden Handlung durch übermässige Reflexion metaphorisch als eben „the centipede's dilemma" bekannt, „das Dilemma des Hundertfüßlers", wobei im englischen auch verschiedene Gedichtvarianten existieren, die die Kalamität des Tieres ironisch in Worte fassen, u.a. durch die clevere Frage z.B. einer Spinne, die nicht vom Hundertfüßler aufgefressen werden möchte:

„A centipede was happy – quite!
Until a toad in fun
Said, "Pray, which leg moves after which?"
This raised her doubts to such a pitch,
She fell exhausted in the ditch
Not knowing how to run."

„A spider met a centipede while hurrying down the street,
"How do you move at such a speed, with all so many feet?"
"I do not have to contemplate to keep them all in line,
But if I start to concentrate they're tangled all the time!""

Ab 13. September 2018

NEU IM KINO

August und September 2018

NIGHT OUT (ab 13.09.)
Eine Partynacht in Berlin, in der sich die Wege ganz unterschiedlicher Menschen kreuzen: Ein Galerist will seinem Star-Künstler und dessen Frau die angesagtesten Clubs zeigen. Ein schüchterner Syrer fordert die Verführungskünste von Lena und ihrer Geliebten heraus. Die junge Layla ist auf der Suche nach dem Vater ihres ungeborenen Kindes, während Martha und Sebastian wiederum einen Investor suchen. Alle Wege führen aber bekanntlich nach Rom oder, wie in diesem Falle, in den legendären KitKatClub!...

Kameras sind genau wie Smartphones im KitKat normalerweise verboten, aber für den Spielfilm 'Night Out - Alle feiern nackt' des in Berlin lebenden griechischen Regisseurs Stratos Tzitzis wurde eine Ausnahme gemacht. Und so kulminieren die verschiedenen episodischen Handlungsstränge schließlich vor dem Hintergrund einer echten Party mit über 1000 Gästen, wo die verschiedenen Figuren endlich aufeinandertreffen und von der Energie des Clubs mitgerissen werden:

„To go for a night out heißt so viel wie nachts ausgehen oder einen drauf machen... Man spricht Englisch, die mittlerweile vorherrschende Sprache der Berliner Nacht, wo in wilden Techno-Clubs bis in die frühen Morgenstunden getanzt und gefeiert wird. Alles scheint hier möglich und erlaubt, unabhängig von sexuellen Vorlieben und Ausrichtungen. Ein Fest für hetero- und homosexuelle Singles, Paare und Polyamore, die Spaß, Zerstreuung, Sex oder den totalen Kick suchen... Stratos Tzitzis feiert in seinem Film Berlin als Ort der nächtlichen Freiheit, des Hedonismus und eines schwul-lesbischen Selbstverständnisses... Der treibende Soundtrack und das durchweg spielfreudige Ensemble tun ihr Übriges." (Kultur-Extra.de)

PS: Der Film läuft nur in ausgewählten Programmkinos, Vorführungen bis zum 30. September: Kino Zukunft, Berlin-Friedrichshain, Di, 18.9.+Mi, 19.9., 22 Uhr, Fr, 21.9.+Sa, 22.9., 23 Uhr 45, Fr 28.9.+So 30.9., 22 Uhr. Freiluftkino Pompeji am Ostkreuz, Sa, 22.9., 20 Uhr 15, und Ladenkino, Berlin-Friedrichshain, Mi, 26.9., 22 Uhr 25. In englischer Sprache mit deutschen Untertiteln. Kommende Termine und Vorführungsorte siehe die Facebook-Seite zum Film via KitKat-Pressespiegel mit Klick oben auf die Überschrift („Neu im Kino")! Er ist ab dem 5. Oktober auch als DVD erhältlich, Preis 11,99 Euro.


EMBRYO (ab 06.09.)
Embryo ist ein seit Ende der 60er Jahre bestehendes und zunächst deutsches Musikerkollektiv, an dem im Laufe der Jahre über 400 nationale wie internationale Musiker beteiligt waren. Ursprünglich von der Jazzmusik und dem Jazzrock herkommend entwickelte sich der Sound der Gruppe immer mehr in eine Richtung, die heute World Music genannt wird. Entscheidendes Element für diese Wandlung waren ausgiebige Reisen von Embryo in Länder wie Indien, Nigeria, Ägypten oder Marokko, wo sie mit einheimischen Musikern zusammenspielten und sich von deren lokalen Musiktraditionen beeinflussen und inspirieren liessen. Übrigens gibt es auch persönliche Berührungspunkte von einem der Gründer des KitKatClubs mit der Geschichte dieser Band, was allerdings in eine Zeit weit vor der Entstehung des Clubs zurückreicht:

„Für seinen Dokumentarfilm konnte Regisseur Michael Wehmeyer, der zugleich auch Keyboarder bei Embryo ist, auf zahlreiche unveröffentlichte Videos und Fotos zurückgreifen und lässt in Interviews Bandmitglieder und Wegbegleiter zu Wort kommen. Außerdem thematisiert er den Generationswechsel innerhalb des Kollektivs, denn Bandgründer Christian Burchard übergibt im Rahmen des Films den Staffelstab gewissermaßen an seine Tochter Marja." (filmstarts.de)


MR GAY SYRIA (ab 06.09.)
„Mister Gay Syria" - wer ist der schönste Schwule aus Syrien? Mahmoud Hassino ist über 40, lebt seit ein paar Jahren in Berlin, stammt aus Damaskus und hat ursprünglich einmal Literatur- und Kommunikationswissenschaft studiert. Und Mahmoud Hassino ist schwul, von ihm stammt die aberwitzig erscheinende Idee eines schwulen Schönheitswettbewerbs für Syrer. Als politischer Aktivist für die Rechte von Homosexuellen möchte er damit zum einen mehr Aufmerksamkeit für die gefährdete Lage schwuler Muslime erzeugen, zum anderen träumt er davon, im Falle seines Sieges am internationalen „Mr Gay World"-Wettbewerb auf Malta teilzunehmen. Dieses Ziel teilt er mit einem anderen Protagonisten der Dokumentation, dem erst 24jährigen Friseur Husein Sabat, der auch aus Syrien geflohen ist und mit seiner Familie in Istanbul lebt. Seine Lage ist gleich doppelt prekär, denn einerseits hängt er in der türkischen Hauptstadt fest und weiß nicht, wie es weitergehen soll, so daß der Wettbewerb auch zur beinah utopisch anmutenden Chance wird, ein Visum in ein westliches Land zu erhalten. Andererseits ist er als Homosexueller noch ungeoutet und zwar sowohl gegenüber seiner Ehefrau als auch seinen Eltern, weshalb er ein Doppelleben führt und sich ständig verstellen muß: „Ich wollte ein guter Mensch sein und ein guter Mensch kann nicht schwul sein."

„Trotz all der bitteren Momente, die die queeren Geflüchteten erleben müssen, ist "Mr Gay Syria" ein ermutigender Film. Er zeigt, dass der Kampf um ein selbstbestimmtes Leben nicht an Staatsgrenzen aufhört. "Keiner will unsere Rechte anerkennen", sagt Mahmoud Hassino wütend, als alles schief geht. "Keiner kümmert sich um syrische LGBT-Flüchtlinge." Doch Hussein Sabat und seine syrischen Freunde ermutigen sich gegenseitig, um durchzuhalten. Sie wollen raus aus dem Gefängnis." (queer.de)

„Die türkische Filmemacherin Ayse Toprak begleitete die beiden Männer über ein Jahr lang in Istanbul und Berlin. Es entstand ein authentischer, humorvoller und eindrucksvoller Film über Homophobie, die Kluft zwischen westlicher und muslimischer Welt, die Freude am Verlieben und die verheerenden Folgen der Flüchtlingskrise. Es geht um Mut, Kraft, Durchhaltevermögen und Humor, wobei sich der „Mr Gay World"-Wettbewerb wie ein roter Faden durch den Film zieht." (blu.fm)


SAFARI - MATCH ME IF YOU CAN (ab 30.08.)
„Safari" ist der Name einer Dating-App zur virtuellen Vermittlung von unverbindlichen Sexpartnern. Und so trifft ein verheirateter Pilot auf eine attraktive YouTuberin. Seine Ehefrau berät als Psychotherapeutin den schüchternen David, der seine Jungfräulichkeit verlieren will. Dabei hilft ihm die einsame Mona, die wiederum via Safari App dem alleinerziehenden Life begegnet. Der fühlt sich aber überfordert usw. - bis sich am Ende der Kreis wieder schliesst...

Regisseur und Drehbuchautor (zusammen mit Friederike Klingholz) Rudi Gaul inszenierte seine beschwingte Parodie auf die Generation Tinder nach dem Grundmuster von Arthur Schnitzlers 'Reigen', u.a. mit bewährten Darstellern wie Justus von Dohnányi, Juliane Köhler oder Friederike Kempter. An sich ein zeitgemässes und spannendes Thema und als moderne Schnitzler-Adaption mit einer originellen Grundidee, die leider in Figurenzeichung und Situationskomik etwas klischeehaft umgesetzt wurde. Einzelne Episoden, Handlungsstränge oder Beziehungskonstellationen entwickeln dabei durchaus einen gewissen satirischen Biss, andere sind dagegen weniger originell geraten, wobei der Humor generell zwischen gelungenen Pointen und peinlichen Albernheiten wechselt. Die Kritikerin der Heilbronner Stimme hob dagegen mehr die ernsteren und wehmütigen Aspekte der Komödie hervor:

„Letztlich würde es in diesem Film um die Sehnsucht gehen, jemand zu sein, der man nicht ist. Gleichzeitig steht der Wunsch im Vordergrund, so geliebt zu werden, wie man ist. Insofern sei Safari weniger ein launig-leichter Sommerfilm für die Tinder-Generation, als eher eine Sozialstudie, die zum Nachdenken anregt." (Wikipedia)

Ab 19. Juli 2018

Endless Poetry

Chile in den 40er und frühen 50er Jahren des 20. Jahrhunderts: Der junge Alejandro Jodorowsky entfernt sich immer weiter von seinem Elternhaus, taucht ein in die Kunstszene der Hauptstadt Santiago de Chile und begegnet verschiedenen Menschen, die sein Schicksal und sein Verständnis vom Leben entscheidend prägen. Erst in ihrer Gegenwart kann er sich zum ersten Mal wirklich frei und verstanden fühlen. Im Laufe der Jahre wird er so zu einem der einflussreichsten Dichter in der spanischsprachigen Welt, wodurch er insbesondere mit seinem konservativen Vater immer wieder in Konflikt gerät...

Bildgewaltig, surreal, bizarr: So könnte man alle Filme von Alejandro Jodorowsky charakterisieren, von denen es insgesamt zwar nur eine Handvoll gibt, die aber alle nachhaltigen Eindruck auf Zuschauer und Kritiker hinterlassen haben. Und so auch sein aktuelles Werk 'Endless Poetry' - Originaltitel 'Poesía sin fin' - mit dem der mittlerweile 89jährige Filmemacher seine Fangemeinde überrascht und bei dem er nicht nur die Regie führte und das Drehbuch schrieb sondern auch die Rolle des erwachsenen Dichters gleich selbst übernahm. Jodorowsky, der schon lange in Paris lebt, ist ein wahrer Tausendsassa, ein Multitalent und visionäres Allroundgenie, das nicht nur Filme dreht sondern auch Graphic Novels schreibt, wie z.B. die ersten sechs Bände und den dreizehnten der legendären John Difool-Reihe, die von Moebius gezeichnet wurde, Bücher über Tarot und verwandte Themen veröffentlicht oder entsprechende Vorträge und Seminare zur Persönlichkeitsentwicklung abhält. Ein Ausspruch von ihm, der sein Wesen wie seine künstlerische Arbeit prägant auf den Punkt bringt, lautet: „Die meisten Regisseure machen Filme mit ihren Augen. Ich mache Filme mit meinen Eiern."

Seine frühen Meisterwerke wie der surreale Anti-Western 'El Topo' von 1970 und insbesondere das von John Lennon finanzierte ausschweifende Fantasy-Drama 'Montana Sacra - Der heilige Berg' von 1973 sind geradezu filmische Offenbarungen im Grenzbereich zwischen cineastischem Kunsterlebnis, visuellem Drogentrip und künstlerisch vermittelter spiritueller Erfahrung. Dieser die reine Filmkunst überschreitende Anspruch auf authentische Einsicht und lebendige Vermittlung in tiefere geistig-seelische Zusammenhänge ist es aber wohl auch, der Publikum wie Kritik stark polarisiert, denn die „esoterischen" Elemente seiner symbolischen Bilderreigen fordern die rationalen Weltbilder bzw. das individuelle Selbstbild des einzelnen Zuschauers stark heraus - konventionelle Sehgewohnheiten, die auf lineare Handlungsverläufe, eindimensionale Figurenzeichnungen und eineindeutige Botschaften denn auf dramaturgische Brechungen, vielschichtige Ambivalenzen und eben surreale Traumlogiken des Unbewußten setzen, sowieso.

Auch sein neuester Film steht in dieser die Grenze zwischen Kino und Leben aufhebenden Tradition, was durch die stark autobiographischen Elemente der Handlung noch weiter unterstützt wird oder z.B. auch durch den Umstand, daß der jüngere Jodorowsky von seinem Sohn Adan gespielt wird. Er ist dabei Teil einer Trilogie, die mit seinem Comeback-Film von 2013 'La danza de la realidad' ('The Dance of Reality') begann und erzählt sein Leben in Chile bis zu seiner Emigration nach Paris im Jahre 1953. Im Ergebnis sehen wir schließlich einen so bezwingenden wie opernhaft-hypnotischen Karneval der Bilder, eine virtuose freie Assoziation zur Kraft der Poesie, der Magie des Lebens und zu den Elementarkräften der menschlichen Natur, Schattenseiten und Abgründe inklusive:

„In jeder Szene spürt man den jugendlichen Geist des fast 90 Jahre alten Surrealisten. Die Bilder quellen über vor Fellini-haften Arrangements. Tanzende Teufel, überdimensionale Eisenbahnen, freudianische Beziehungsknoten – Jodorowsky erzählt sein eigenes Leben als Abfolge der seltsamsten Begegnungen. Das ist so erfrischend und lebensbejahend, dass man sich sofort wünscht, auch das eigene Leben in einer solch rauschhaften Bilderorgie auf der Leinwand sehen zu können." (Deutschlandfunk Kultur)

„Der Regisseur selbst hat als Erzähler seiner Lebensgeschichte einige Auftritte. Er spricht zum Publikum oder ermuntert sein jüngeres Alter Ego, die Maske fallen zu lassen. „Du bist nicht schuldig, dein Leben zu führen. Du wärst schuldig, würdest du das Leben der Anderen führen."" (Tagesspiegel)

„Zum Erlebnis wird dieses Spätwerk, dessen Fertigstellung nur mit Crowdfunding möglich wurde, durch seinen intensiven Flirt mit dem Scheitern. Jodorowsky steht dem Camp nahe, jener Ästhetik, bei der das Erhabene und das Banale sich auf eine unerwartete Weise berühren. Selten hat man das Gefühl, dass das Kino so sehr zu sich selbst kommt." (epd Film)

„Poesie, das ist hier eine Haltung, das Konzept eines Lebens, das keinen Beschränkungen unterworfen ist, das über der Normalität thront. Jodorowsky weiß: "Das Leben hat keinen Sinn - man muss es leben." Für den Poeten, der immer ein großes Kind blieb, ist das Leben ein Abenteuerspielplatz, der die Dimensionen des Weltalls hat. Irgendwann wirft der junge Mann exaltiert goldene Sterne in die Luft, die dann sanft auf ihn herniedersinken, wie das Universum." (Süddeutsche Zeitung)

PS: Der Film läuft noch in ausgewählten Programmkinos, ist aber auch schon länger als UK-Import mit englischen Untertiteln auf Blu-ray und DVD erhältlich (was jedoch angesichts der großen Bilder immer nur zweite Wahl sein kann).

Originaltitel: Poesía Sin Fin
Regie: Alejandro Jodorowsky
Länge: 128 (min)
Darsteller: Adan Jodorowsky, Pamela Flores, Alejandro Jodorowsky...
Produktionsort: Frankreich/Chile
Produktionsjahr: 2016
Startdatum: 19.07.18

Ab 21. Juni 2018

Am Strand

Romanverfilmung

Ein kleines Hotel an der Küste im prüden England der frühen 60er Jahre: Edward und Florence lieben sich, haben gerade geheiratet und wollen dort ihre Hochzeitsnacht verbringen. Doch sexuelle Unerfahrenheit, Scham, Angst, Ekel, mangelnde Kommunikation, falsche Vorstellungen und unausgesprochene Erwartungen führen zu einem Desaster...

Die Bücher des britischen Schriftstellers Ian McEwan zeichneten sich schon immer durch eine gelungene Mischung aus interessanten Themen, sozialphilosophischen Betrachtungen und psychologisch vielschichtigen Figurenzeichnungen aus, die in den Kontext der Zeit bzw. ihrer jeweiligen normativen und moralischen Vorstellungen eingebettet sind. Dabei hat er nicht nur ein gutes Gespür für drängende Probleme der Gegenwart, wie z.B. in seinem Roman 'Saturday' von 2005, in dem er anlässlich der großen Londoner Anti-Irakkriegsdemo im Februar 2003 eine so mitreissende wie tiefgründige literarische Bestandsaufnahme von politischen und geistigen Kernfragen unserer Epoche abgeliefert hat, sondern zudem ein Faible für historische Stoffe. Sein weltweiter - und 2007 ebenfalls verfilmter - Bestseller 'Abbitte' aus dem Jahr 2001, in dem er auch schon Fallstricken traditioneller Sexualmoral nachspürte, spielte z.B. noch vor dem Hintergrund des 2. Weltkrieges, während 'Am Strand' von 2007 unmittelbar vor dem großen Epochenwandel auf dem Gebiet des Geschlechtslebens angesiedelt ist und damit eine fundamentale End- und Übergangsphase markiert, die den damaligen Zeitgenossen allerdings erst im Nachhinein so erschienen sein dürfte.

Die Geschichte liest sich dabei so erhellend wie verstörend und in seinen psychologischen Detailschilderungen beinahe so spannend wie ein Krimi. Der Leser erhält damit ein komprimiertes Stück Kultur- und Sittengeschichte aber nicht als äußerliche und theoretische Abhandlung sondern aus der subjektiven Binnenperspektive von betroffenen Beteiligten. Die Schattenseiten der bürgerlichen Sexualvorstellungen vor der großen Umwälzung in den späten 60er Jahren werden noch einmal prägnant auf den Punkt gebracht: die ganze lähmende Prüderie und bigotte Anstandsmoral, die vornehme Vergeistigung, die mit der Geringschätzung des Körpers und seinem sinnlichen Ausdruck einhergeht, und die resultierende Unbeholfenheit, steife Verklemmtheit und ohnmächtige Sprach- und Hilflosigkeit, die in Missverständnisse, Kommunikationsprobleme und schwerste Beziehungskonflikte aller Art münden. Von wegen: wenn man sich nur liebt, klappt im Bett alles von alleine! Sigmund Freud hätte das Buch wahrscheinlich als literarische Illustration für seinen Begriff des Über-Ichs herangezogen und sein Schüler Wilhelm Reich, um zu veranschaulichen, wie sich verinnerlichte Normen und Werte der Kultur bis in körperliche Strukturen und sexuelle Erregungszustände eingravieren. Die durchaus bestehenden Schattenseiten der Gegenwart in Sachen Sex und Erotik lassen sich jedenfalls nur im historischen Entwicklungskontext angemessen bewerten und konstruktiv überwinden; ein einfaches Zurück gibt es nicht, und wer tatsächlich die Errungenschaften sexueller Befreiung naiv zurückdrehen wollte, sollte zumindest wissen, wie es früher tatsächlich einmal gewesen ist, anstatt sentimentalen Fiktionen bzw. verzerrenden Projektionen über die Vergangenheit aufzusitzen.

Von Ian McEwans Romanen wurden schon eine ganze Reihe verfilmt wie neben dem schon erwähnten 'Abbitte' auch '...und der Himmel steht still' (ein Liebesdrama, das im Berlin des Kalten Krieges der 50er Jahre angesiedelt ist), 'Liebeswahn', 'Kindswohl' und gleich sein Erstlingswerk 'Der Zementgarten' aus dem Jahr 1978, woraus z.B. Madonna - die globale Ikone der modernen Sexualkultur - in ihrem Song 'What it feels like for a girl' eingangs eine Passage zitiert, gesprochen von Charlotte Gainsbourg. Die aktuelle Verfilmung von 'Am Strand' durch Regisseur Dominic Cooke stieß jetzt allerdings nur auf gemischte Kritiken, wobei vor allem die Leistungen der Schauspieler und insbesondere von Jungstar Saoirse Ronan in der weiblichen Hauptrolle der Florence gelobt wurden. Die hatte ja schon in 'Abbitte' an der Seite von Keira Knightley einen fulminanten Auftritt in einer tragenden Nebenrolle als noch 13jährige Nachwuchsdarstellerin. Als weniger gelungen wurde dagegen die dramaturgische wie bildliche Übersetzung all der subtileren Zwischentöne des Buches bewertet, vor allem der inneren Zerrissenheit und komplizierten Ambivalenzen der Hauptfiguren vor dem Hintergrund ihrer psychologischen wie kulturellen Voraussetzungen, die im Roman breiteren Raum einnehmen aber oft nur in Form von unausgesprochenen Gedankenstimmen, gemischten Gefühlseindrücken, diffusen Erwartungshaltungen u.ä. mehr. Rückblenden, ergänzende Szenen, andere Akzentuierungen und Schwerpunktsetzungen und ein neues Ende können nicht darüber hinwegtäuschen, daß Ian McEwan als Drehbuchautor seiner eigenen Romanvorlage jetzt nur bedingt gerecht geworden ist, insbesondere weil die zentrale sexuelle Komponente der Geschichte zu wenig Aufmerksamkeit erhält. Der Film bietet dafür zumindest einen guten aktuellen Anlaß, noch einmal oder zum ersten Mal das Buch zu lesen und bei dieser Gelegenheit auch wieder einmal über die grundsätzlichen Probleme und altbekannten Schwierigkeiten von Romanverfilmungen nachzusinnen. Hier eine entscheidende kurze Passage vom Anfang der Erzählung:

„Beide fürchteten auf je eigene Weise jenen Moment nach dem Abendessen, in dem ihre neugewonnene Reife auf die Probe gestellt werden sollte und sie sich voreinander vollständig entkleiden würden, um gemeinsam ins Himmelbett zu steigen. Seit mehr als einem Jahr war Edward von dem Gedanken daran wie benommen, daß der empfindlichste Teil seiner selbst an einem bestimmten Tag im Juli für eine gewisse Zeit, und sei sie noch so kurz, in der natürlichen Höhlung dieser fröhlichen, liebenswerten und so außerordentlich intelligenten Frau weilen würde. Die Frage, wie dies ohne Enttäuschungen oder Peinlichkeiten zu bewerkstelligen war, ließ ihm keine Ruhe. Dabei rührten seine Bedenken vor einer möglichen Übererregung, dem, was jemand einmal „zu früh kommen" genannt hatte, von einem einzigen unglückseligen Vorfall her. Schon der bloße Gedanke daran verfolgte ihn, doch so große Angst er auch vor dem Versagen hatte, sein Verlangen nach Glückseligkeit, nach dem Ende aller Zweifel, war weit größer.

Die Sorgen von Florence wogen schwerer, so schwer, daß sie auf dem Weg von Oxford nach Dorset immer wieder kurz davor gewesen war, all ihren Mut zusammenzuraffen und sich Edward anzuvertrauen. Doch was sie beunruhigte, ließ sich nicht in Worte fassen; sie konnte es sich selbst kaum verständlich machen. Während Edward bloß an der üblichen Nervosität vor der ersten Nacht litt, plagte Florence eine tiefsitzende Furcht, ein hilfloser Widerwille so heftig wie die Seekrankheit. Eine Zeitlang - während all der Monate, in denen sie voller Vorfreude ihre Hochzeit planten - gelang es ihr, diesen Schatten über ihrem Glück zu ignorieren, doch sooft sie sich in Gedanken jener engen Umarmung näherte - wie sie es lieber nannte -, zog sich ihr der Magen zusammen, und sie spürte Brechreiz in sich aufsteigen. In einem fortschrittlichen, modernen, für angehende Bräute angeblich hilfreichen, in fröhlichem Ton verfaßten Handbuch mit vielen Ausrufezeichen und numerierten Illustrationen war sie auf Übelkeit erregende Worte und Wendungen gestoßen: (...) Vor allem ein Wort schien ihr nichts als Schmerz zu verheißen: „Penetration", ein Wort, als ob jemand Fleisch mit einem Messer zerteilte."... (Ian McEwan, Am Strand, 2007, S. 11-13)

Originaltitel: On Chesil Beach
Regie: Dominic Cooke
Länge: 110 (min)
Darsteller: Billy Howle, Saoirse Ronan, Anne-Marie Duff...
Produktionsort: USA
Produktionsjahr: 2017
Startdatum: 21.06.18

Ab 24. Mai 2018

NEU IM KINO

Mai 2018

THE HAPPY PRINCE (ab 24.05.)
1897 wird der wegen Homosexualität verurteilte Schriftsteller Oscar Wilde aus dem Gefängnis verlassen, der vor der in England weiter bestehenden gesellschaftlichen Ächtung ins Pariser Exil flieht. Dort versucht er seinen Schmerz mit rauschenden Festen und Alkohol zu betäuben, wobei auch seine finanzielle Situation immer prekärer wird. Sein junger Geliebter Lord Alfred Douglas überredet ihn zu einer Reise nach Italien, jedoch ist sein immer weiterer Niedergang nicht mehr aufzuhalten...

Der offen schwul lebende Schauspielstar Rupert Everett ist ein langjähriger Spezialist für Oscar Wilde und hat den Schriftsteller schon in den Wilde-Verfilmungen 'Ein perfekter Ehemann' und 'Ernst sein ist alles' verkörpert, stand aber in dieser Rolle auch schon auf mehreren Theaterbühnen. In 'The Happy Prince' übernahm er auch noch - und zum ersten Mal - die Regie, was ursprünglich mehr der Not geschuldet war, da verschiedene Regiekandidaten absprangen aber als positive Folge zu einer stärkeren Kontrolle des künstlerischen Prozesses führte, wie er im Interview erläuterte. Das melancholisch akzentuierte Melodram wartet nun mit einer Fülle an gelungenen Details auf, was die ungünstige Ausgangssituation kompensiert, daß Wildes Genie und seine strahlende Vergangenheit nur noch in einigen Rückblenden aufblitzen und der Zuschauer das Ende natürlich schon kennt. Dabei trumpft insbesondere Hauptdarsteller Everett groß auf, während seine Mitspieler (u.a. Colin Firth, Colin Morgan, Emily Watson und Tom Wilkinson) nur begrenzt mithalten können. Auch die äußere Ausstattung und Inszenierung der historischen Begleitumstände wurden von der Kritik gelobt, während sie Abstriche am Drehbuch und an Everetts Regieleistung machte, die sie als zu konventionell und etwas bieder charakterisierte.

Oscar Wildes fatales persönliches Schicksal war gerade auch mit seinem einzigen Roman verknüpft - 'Das Bildnis des Dorian Gray' - der in mehr oder weniger verschlüsselter Form (es existieren davon mehrere Fassungen) Anspielungen auf seine Homosexualität, auf Homosexualität überhaupt, enthält, die im England des späten 19. Jahrhunderts nicht nur nicht statthaft sondern selbstverständlich noch verboten war. Etwas weniger bekannt ist allerdings, daß das Buch auch eine ganze explizite Philosophie des Hedonismus propagiert - eine höchst ambivalente natürlich angesichts der Gesamtentwicklung der Romanhandlung - die Wilde seiner Figur Lord Henry Wotton in den Mund legt. Hier eine kurze Passage daraus, nach der Übersetzung von Hedwig Lachmann und Gustav Landauer:

»Und doch,« fuhr Lord Henry mit seiner tiefen musikalischen Stimme fort, während er die Hand in der anmutigen Art bewegte, die er schon seinerzeit in Eton gehabt hatte, »ich glaube, wenn die Menschen nur ihr eigenes Leben voll, bis auf den letzten Rest ausleben würden, jedes Gefühl Gestalt bekommen lassen, jeden Gedanken ausdrücken, jeden Traum in Dasein umsetzen wollten – ich glaube, dann käme in die Welt ein solcher Schwung von neuer Freudigkeit, daß wir alle die Krankheiten des Mittelalters vergäßen und zum hellenischen Ideal zurückkehrten, ja wir kämen vielleicht zu etwas Feinerem und Reicherem, als das hellenische Ideal war. Aber selbst der Tapferste unter uns hat Angst vor sich selber. Die Selbstverstümmelung der Wilden hat ihr tragisches Überbleibsel in der Selbstverleugnung, die unser Leben verstümmelt. Wir büßen für unsere Entsagungen. Jeder Trieb, den wir zu ersticken suchen, frißt im Innern weiter und vergiftet uns. Der Körper sündigt nur einmal und hat sich durch die Sünde befreit, denn Tat ist immer eine Art Reinigung. Nichts bleibt davon zurück als die Erinnerung an ein Vergnügen oder die schmerzliche Wollust der Reue. Der einzige Weg, eine Versuchung zu bestehen, ist, sich ihr hinzugeben. Widerstehen Sie ihr, und Ihre Seele erkrankt vor Sehnsucht nach der Erfüllung, die sie sich selber verweigert hat, erkrankt vor dem Verlangen nach dem, was ihre ungeheuerlichen Gesetze ungeheuerlich und ungesetzmäßig gemacht haben. Es ist wohl gesagt worden, die großen Ereignisse der Welt gingen im Gehirn vor sich. Im Gehirn und ganz allein im Gehirn werden auch die großen Sünden der Welt begangen. Sie, Herr Gray, Sie selbst mit Ihrer rosenroten Jugend und Ihrer rosenblassen Knabenunschuld, Sie haben schon Leidenschaften erlebt, die Ihnen Angst einjagten, haben Gedanken gehabt, die Sie in Schrecken setzten, haben wachend und schlafend Träume gehabt, deren bloße Erinnerung Ihre Wangen schamrot werden ließ –« (...) Ach! leben Sie Ihre Jugend, solange sie da ist. Vergeuden Sie das Gold Ihrer Tage nicht, leihen Sie Ihr Ohr nicht den Philistern, mühen Sie sich nicht, hoffnungslose Verhängnisse zu verbessern, geben Sie Ihr Leben nicht den Unwissenden, Niedrigen, den gemeinen Leuten hin! Das sind die kranken Ziele, die falschen Ideale unserer Zeit. Leben Sie! Leben Sie das wunderschöne Leben, das in Ihnen ist! Lassen Sie sich nichts verloren sein! Suchen Sie rastlos nach neuen Sinneseindrücken! Fürchten Sie nichts ... Ein neuer Hedonismus – der täte unserem Jahrhundert not. Sie könnten sein sichtbares Symbol werden. Mit Ihrer Persönlichkeit können Sie alles wagen. Die Welt gehört Ihnen einen Sommer hindurch...«


VERDAMMT NOCHMAL BERLIN – FUCKING CITY REVISITED (ab 17.5.)
'Fucking City' aus dem Jahr 1981 über vier Menschen in West-Berlin auf ihrer Suche nach Liebe und sexueller Erfüllung war einer der größten Erfolge von Undergroundfilmer Lothar Lambert. Sein neuestes und vermutlich letztes Werk 'Verdammt nochmal Berlin - Fucking City revisited' läßt jetzt noch einmal seine Filme, seine Darsteller und vor allem auch die Schauplätze seiner Low Budget-Produktionen aus über 45 Jahren Revue passieren. Die Dokumentation zeigt daher Ausschnitte u.a. aus '1 Berlin-Harlem' (1974), 'Die Alptraumfrau' (1980), natürlich aus 'Fucking City', 'Die Liebeswüste' (1986), 'Verbieten verboten' (1987), 'Du Elvis, ich Monroe' (1989), 'Was Sie nie über Frauen wissen wollten' (1991), 'Verdammt in alle Eitelkeit' (2000) oder 'Im tiefen Tal der Therapierten' (2008). Wegbegleiter und ehemalige Mitwirkende werden interviewt oder die Kamera folgt Lambert bei seinen Spaziergängen durch die Stadt an prägende Orte voller eigentümlicher Erinnerungen. Dem Zuschauer offenbart sich so ein ganzes Panoptikum einstiger und ganz unterschiedlicher Underground- und Szenekulturen, die in der Mainstreamgeschichte gewöhnlich nicht vorkommen und hier eine Art filmisches Denkmal gesetzt bekommen:

„Skurrile Typen, komische bis schrill-bizarre Situationen, turbulente aber eher nebensächliche Handlungen verrührt mit einer kräftigen Dosis (in der Vergangenheit oft auch schwulem) Sex: Das sind die Filme des Trash- oder besser Low Budget-Filmers Lothar Lambert. Das West-Berliner Urgestein produziert seit Anfang der 70er seine mal mehr witzig oder sarkastisch, mal mehr melancholisch bis depressiv akzentuierten Tragikomödien und wirkt dabei fast wie eine lokale Underground-Ausgabe des spanischen Kult-Regisseurs Pedro Almodóvar. Mit einer wiederkehrenden Darstelleriege zeigt er gewöhnlich viel Mut zur Improvisation, wobei man in seinen frühen Filmen u.a. auch studieren kann, wie ein „erotic fantasy outfit" einmal gestern und vorgestern ausgesehen hat. (...) Es geht um die Kunst und den Erfolg, das Altern, den Sex und das Scheitern von Beziehungen - und immer geht es auch um die höchst eigenwillige Sicht des Filmemachers auf das ganze Leben, die oft erhellend und erfrischend, manchmal anstrengend bis nervtötend aber niemals langweilig ist. Der subversive Witz von Lamberts Filmen, dem man im deutschen Kino eher selten begegnet, muß jedenfalls von einem jüngeren, nachwachsenden Szene-Publikum immer wieder neu entdeckt werden, während der Mainstream-Kinogänger mit seinen starren Sehgewohnheiten und eingeschränkten Unterhaltungsbedürfnissen dem ganzen besser fern bleibt." (aus der Besprechung seines Films 'Im tiefen Tal der Therapierten' aus dem Jahr 2008 hier in der Rubrik Kino-News)

„Trash, Lust am Leben und am Experiment – kinky Sex oder großes Drama: Lambert will alles in seinen Filmen. Und so werden ihm die Ethno- und Soziologen dereinst danken, für diese Fundgrube des Underground." (Stadtmagazin Zitty zur aktuellen Dokumentation)


WER HAT EIGENTLICH DIE LIEBE ERFUNDEN? (ab 03.05.)
Nach einem großen Familienstreit läßt Charlotte ihren Gatten Paul auf einem Rastplatz stehen und flüchtet anschließend mit ihrer Enkelin Jo in Richtung Nordseeküste. Dort kommen sie in einer ziemlich ungewöhnlichen Pension unter, die von einem seltsamen Wirt geführt wird, während Paul und Jos Mutter Alex in der Zwischenzeit versuchen, die beiden wieder einzuholen. Dabei werden sie von der sympathischen Truckerin Marion begleitet...

Das deutsche Roadmovie 'Wer hat eigentlich die Liebe erfunden?' wird im Presseheft als eine Mischung aus 'Little Miss Sunshine' und 'Die fabelhafte Welt der Amelie' angepriesen, was vielleicht etwas zu hoch gegriffen ist, aber zumindest einen ganz guten Eindruck zur tragikomischen Stimmung, dramaturgischen Machart und ganzen Energie des Films vermittelt. Manche Kritiker bemängelten zwar Schwächen in der Handlungsführung, Figurenzeichnung oder in den Dialogen, lobten aber den ironisch-skurrilen Witz verschiedener inszenatorischer Einfälle, aufregende Kamerafahrten, eine symbolische Bildsprache oder das Spiel bewährter Darsteller wie Corinna Harfouch, Karl Kranzkowski oder Meret Becker. Im Interview des Berliner Stadtmagazins 'Siegessäule' zu ihrem Spielfilmdebüt beantwortete die lesbische Autorin und Regisseurin Kerstin Polte auch die Frage, warum die lesbische Liebesgeschichte im Film nicht stärker im Vordergrund stünde:

„Ich wollte diese schöne Liebesgeschichte zwischen Alex und Marion nicht problematisieren, sondern ganz selbstverständlich in ihrer leidenschaftlichen Wucht und der Magie des Augenblicks erzählen, eben als eine Variation des Themas: Nutze die Chancen des Moments. Und die „Mainstream"-Zuschauerin auch überraschen, weil grundsätzlich eher eine heterosexuelle Liebesgeschichte erwartet wird und homosexuelle Liebesgeschichten meist als „Problem" erzählt werden."

Ab 03. Mai 2018

HERRLICHE ZEITEN

Evi und Claus sind ein gut situiertes aber etwas gelangweiltes Ehepaar, er Schönheitschirurg, sie Gartenarchitektin, das eigentlich nur eine neue Haushaltshilfe für ihre Villa sucht. Aus einer Laune heraus schalten sie die Anzeige "Sklave/in gesucht", woraufhin sich überraschenderweise eine größere Anzahl kurioser Lack-/Lederfetischisten vor ihrer Haustür einfindet. Ein so gebildetes wie unterwürfiges Paar, Bartos mit seiner Frau Lana, kommt in die nähere Auswahl und wird für eine Probephase angestellt, doch als die Hausherren auch noch von bulgarischen Fremdarbeitern, irakischen Flüchtlingen bzw. einem arabischen Ölscheich in die Zange genommen werden, läuft das ganze mit der Zeit ziemlich aus dem Ruder...

Oberflächliche Gesellschaftskomödie, entlarvende Groteske oder zynische Sozialsatire? Die Kritiker waren überwiegend „not amused" über das neueste Werk von Regisseur Oskar Roehler ('Die Unberührbare', 'Agnes und seine Brüder', 'Quellen des Lebens'), was weniger mit dem Film selbst oder seinen spielfreudigen Darstellern, insbesondere Oliver Masucci, Katja Riemann, Samuel Finzi oder Andrea Sawatzki, als vor allem mit dem Autor der literarischen Vorlage „Subs" von Thor Kunkel zu tun hat, der politisch immer weiter nach rechts abgedriftet war und u.a. den Bundestagswahlkampf der AfD als PR-Berater unterstützte. Roehler kokettiert allerdings seinerseits seit einiger Zeit mit rechten Positionen, ob aus Überzeugung, unentschiedener Ambivalenz oder bloßer ironischer Provokation ist schwer zu entscheiden, was ihm große Teile des linksliberalen Feuilletons sichtbar übel nehmen oder für sie einfach ins Gesamtbild passt. Vielleicht ist das alles aber auch nur die konsequente Zuspitzung seiner Lieblingsrolle als enfant terrible und intellektueller Punk des deutschen Kinos, der sich fortgesetzt an den Untiefen und emotionalen Defiziten seiner Herkunft aus dem Milieu der linken Kulturschickeria und Bohème der 60er und 70er Jahre abarbeitet, als Sohn von Gisela Elsner und Klaus Roehler, die beide bekannte Schriftsteller waren.

Diese autobiographische Grundkonstellation teilt er mit seinem großen Bruder im Geiste, dem französischen Starautor Michel Houellebecq, dessen Roman 'Elementarteilchen' Roehler 2006 verfilmte und der u.a. eine Generalabrechnung mit der Kulturrevolution der Sixties und insbesondere mit der sogenannten „sexuellen Revolution" enthält. Darin hatte Houellebecq vor allem auch die traumatischen Erfahrungen als Sohn einer lieblosen Hippie-Mutter literarisch verarbeitet und kam zu irreführenden ja geradezu aberwitzigen Verallgemeinerungen über die Generation der 68er, die zwar menschlich-psychologisch nur allzu verständlich sind aber gedanklich, politisch und philosophisch wenig Substanz besitzen, weil der wütend-einseitigen Polemik in ihrer radikalen Subjektivität jegliche Selbstdistanz oder kritische Selbstreflexion fehlt, geschweige denn der Anspruch auf irgendeine Form von empirischer Einordnung und objektiver Verhältnismäßigkeit. (Wieviele Menschen der entsprechenden Jahrgänge waren denn z.B. Hippies, Schriftsteller o.ä., wieviele von denen wiederum haben ihre Kinder vernachlässigt etc.? Was war typisch, was nebensächlich oder gerade die Ausnahme von der Regel usw.) Houellebecqs unreflektierten und einseitigen Blick auf die Welt, die Politik und die Zeitgeschichte teilt Roehler auf jeden Fall, was seine rein formalen Qualitäten als Filmemacher interessanerweise aber nur bedingt schmälert, vielleicht weil das Medium Film durch die strukturelle Dominanz des optisch-sinnlichen, ästhetischen und emotionalen generell sehr viel mehr an subjektiven Wahrnehmungen, Meinungen und Überzeugungen, an menschlichen Komödien, Tragödien und dramaturgischen Knalleffekten, als an irgendeiner soziologischen Wahrheit interessiert ist:

„Wer sich nach der Lektüre von Oskar Roehlers überaus larmoyanter Autofiktion mit dem exquisit schöngeistigen Titel „Selbstverfickung" schon Sorgen gemacht hat, ob der Mann noch bei Trost ist, kann jetzt beruhigt feststellen: Filme drehen jedenfalls kann er noch." (Welt-Online)

PS: Am 31. Mai startet der Film 'TO STAY ALIVE: A METHOD' in den deutschen Kinos, eine holländische Dokumentation von 2016 über den Essay 'To Stay Alive' von Michel Houellebecq aus dem Jahr 1991 über die Schwierigkeiten des Künstlerdaseins, die Rolle des Poeten oder die Problematik der geistigen Gesundheit. Verschiedene Künstler werden darin porträtiert, so Houellebecq selbst oder Rocksänger Iggy Pop, der sich als großer Fan des Franzosen outet und aus dem Originalessay vorliest.